المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 157

أبو هلال: الفرق بين القلب والبال: أنّ القلب: اسم للجارحة، وسمّي بذلك لأنّه وضع في موضعه من الجوف مقلوبا. والبال والحال وحال الشّي ء: عمدته، فلمّا كان القلب عمدة البدن سمّي بالا.

فقولنا:"بال"يفيد خلاف ما يفيده قولنا:"قلب"، لأنّ قولنا:"بال"يفيد أنّه الجارحة الّتي هي عمدة البدن، وقولنا:"قلب"يفيد أنّه الجارحة الّتي وضعت مقلوبة، أو الجارحة الّتي تتقلّب بالأفكار والعزوم.

ويجوز أن يقال: إنّ"البال"هو الحال الّتي معها، ولهذا يقال: اجعل هذا على بالك. [ثمّ استشهد بشعر]

وتقول: هو في حال حسنة، ولا يقال: في بال حسن، فيفرّق بذلك.

الفرق بين الحال والبال: أنّ قولنا للقلب: بال، يفيد أنّه موضع الذّكر، والقلب يفيد التّقلّب بالأفكار والعزوم، على ما ذكرنا. (132)

ابن فارس: الباء والواو واللّام أصلان: أحدهما:

ماء يتحلّب، والثّاني: الرّوع.

فالأوّل: البول، وهو معروف، وفلان حسن البيلة، وهي الفعلة من البول. وأخذه بوال، إذا كان يكثر البول.

وربّما عبّروا عن النّسل بالبول. [ثمّ استشهد بشعر]

أمّا الأصل الثّاني: فالبال بال النّفس، ويقال:

ما خطر ببالي، أي ما ألقي في روعي.

فإن قال قائل: فإنّ الخليل ذكر أنّ بال النّفس هو الاكتراث، ومنه اشتقّ: ما باليت، ولم يخطر ببالي.

قيل له: هو المعنى الّذي ذكرناه، ومعنى"الاكتراث"أن يكرثه ما وقع في نفسه، فهو راجع إلى ما قلناه.

والمصدر: البالة والمبالاة، ومنه قول ابن عبّاس، وسئل عن الوضوء باللّبن:"ما أباليه بالة، اسمح يسمح لك".

وممّا حمل على هذا: البال، وهو رخاء العيش، يقال:

إنّه لراخي البال، وناعم البال. (1: 321)

ابن سيدة: بال الإنسان وغيره يبول بولا، واستعاره بعض الشّعراء، فقال:

* بال نهيل في الفضيخ ففسد*

والاسم: البيلة.

والبوال: داء يكثر منه البول.

ورجل بولة: كثير البول، يطّرد على هذا باب.

وإنّه لحسن البيلة، من البول.

والبول: الولد.

والبال: الحال.

والبال: الخاطر.

والبال: المرّ الّذي يعتمد به في أرض الزّرع.

والبال: سمكة غليظة تدعى جمل البحر.

والبال: رخاء العيش.

وإنّما قضينا على هذه الألف بالواو لأنّها عين مع كثرة"ب ول"، وقلّة"ب ي ل".

والبالة: القارورة والجراب، وقيل: وعاء الطّيب، فارسيّ أصلها: باله. [ثمّ استشهد بشعر وقال:]

وقيل: هي بالفارسيّة ييله، فألف بالة على هذا ياء.

الرّاغب: البال: الحال الّتي يكترث بها، ولذلك يقال: ما باليت بكذا بالة، أي ما اكترثت به. [إلى أن قال:]