المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 252

بالقمر، قال المطرّزيّ: ومن فسّرها بالأيّام فقد أبعد.

وابيضّ الشّي ء ابيضاضا، إذا صار ذا بياض.

الفيروز اباديّ: الأبيض: ضدّ الأسود، الجمع:

بيض، أصله: بيض بالضّمّ، أبدلوه بالكسر لتصحّ الياء.

والسّيف، والفضّة، وكوكب في حاشية المجرّة، والرّجل النّقيّ العرض، وجبل العرج، وجبل بمكّة، وقصر للأكاسرة، وكان من العجائب إلى أن نقضه المكتفي، وبنى بشرافاته أساس التّاج، وبأساسه شرافاته، فتعجّب من هذا الانقلاب.

والأبيضان: اللّبن والماء، أو الشّحم واللّبن، أو الشّحم والشّباب، أو الخبز والماء، أو الحنطة والماء.

وما رأيته مذ أبيضان: مذ شهران أو يومان.

والموت الأبيض: الفجأة، والأبايض: في"أ ب ض".

والبيضاء: الدّاهية، والحنطة، والرّطب من السّلت، والخراب، والجراب، والقدر كأمّ بيضاء، وحبالة الصّائد، وفرس قعنب بن عتّاب.

وهذا أشدّ بياضا منه وأبيض منه، شاذّ كوفيّ.

والبيضة: واحدة بيض الطّائر، الجمع: بيوض وبيضات، والحديد، والخصية، وحوزة كلّ شي ء، وساحة القوم، وموضع بالصّمّان، ويكسر.

وبيضة النّهار: بياضه.

وهو أذلّ من بيضة البلد: من بيضة النّعام الّتي تتركها.

وهو بيضة البلد: واحده الّذي يجتمع إليه ويقبل قوله، ضدّ.

وبيضة البلد: الفقع.

وبيضة العقر: يبيضها الدّيك مرّة واحدة، ثمّ لا يعود.

وبيضة الخدر: جاريته.

والبيضتان، ويكسر: موضع فوق زبالة.

والبيضة بالكسر: الأرض البيضاء الملساء، ولون من التّمر، الجمع: البيض.

وابن بيض وقد يفتح، أو هو وهم للجوهريّ: تاجر مكثر من عاد، عقر ناقته على ثنيّة، فسدّ بها الطّريق، ومنع النّاس من سلوكها.

وبيضات وبيّضان الزّروب بالكسر: بلد. والبيضان:

جبل لبني سليم، وضدّ السّودان.

والبيض بالفتح: ورم في يد الفرس، وقد باضت يده تبيض بيضا، والدّجاجة فهي بائض وبيوض، الجمع:

بيض وبيض ككتب وميل، والحرّ: اشتدّ، والبهمى:

سقطت نصالها، كأباضت وبيّضت، وفلانا: غلبه في البياض، والعود: ذهبت بلّته، وبالمكان: أقام، والسّحاب: مطر.

وامرأة مبيضة: ولدت البيضان، ومسودة: ضدّها، ولهم لعبة يقولون: أبيضي حبالا وأسيدي حبالا.

وبيّضه: ضدّ سوّده، وملأه، وفرّغه، ضدّ.

والمبيّضة كمحدّثة: فرقة من الثّنويّة لتبييضهم ثيابهم مخالفة للمسوّدة من العبّاسيّين.

وابتاض: لبس البيضة، والقوم: استأصلهم فابتيضوا، وابيضّ وابياضّ: ضدّ اسودّ واسوادّ.

وأيّام البيض، أي أيّام اللّيالي البيض وهي الثّالث