المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 283

والرّابعة عشرة والخامسة عشرة من الشّهر القمريّ، لبياضهنّ بالقمر من أوّل اللّيل إلى آخره.

ومنه قولهم: ما رأيته مذ أبيضان، يعني يومين أو شهرين، وذلك لبياض الأيّام، وبيضة النّهار: بياضه، يقال: بايضنا فلان بذلك الأمر مبايضة: جاهرنا في بيضة النّهار، وبيضة الصّيف: معظمه، وبيضة الحرّ: شدّته، يقال: باض الحرّ: اشتدّ، وباض السّحاب: أمطر، وأفرخ بيضة القوم: ظهر مكتوم أمرهم، وبيّض الإناء والسّقاء:

ملأه وفرّغه أيضا.

3 -أمّا معنى الإقامة بالمكان فهو من باض يبوض بوضا، إلّا أنّ بين"ب وض"و"ب ي ض"اشتقاق أكبر، إذ جاء منهما حسن الوجه ونقاؤه بعد كلف.

4 -وزعم العدنانيّ أنّ جمع"أبيض"على"بيضان"خطأ، وادّعى أنّ الصّواب جمعه على"بيض"فقط، تشبّثا بالقياس، ثمّ سرد أمثلة لاستعمال"البيض"في الكتاب والسّنّة، ولكنّه لم يفصح عن استعمال لفظ"البيضان"، أو يدعم مدّعاه بقول أو مثال من المظانّ.

والحقّ أنّ متقدّمي اللّغويّين لم يصرّحوا بأنّ"البيضان"جمع"الأبيض"، إلّا أنّهم أشاروا إليه أثناء كلامهم، فقالوا مثلا: العرب تقول: فلانة مسودة ومبيضة، إذا ولدت البيضان والسّودان، وقد قالوا صراحة: إنّ"السّودان"جمع أسود. كما أنّ متأخّري اللّغويّين صرّحوا بأنّ"البيضان"جمع أبيض، ومنهم الزّبيديّ في"تاج العروس".

الاستعمال القرآنيّ

قد جاءت فعلا ووصفا واسما 12 مرّة:

1 -وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقالَ يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْناهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ يوسف: 84

2 و3 - يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ* وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ آل عمران: 106، 107

4 -... وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ ... البقرة: 187

5 -وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى طه: 22

6 -وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ النّمل: 12

7 -اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ

القصص: 32

8 و9 - وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ*

الأعراف: 108، والشّعراء: 33

10 -يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ* بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ الصّافّات: 45، 46

11 -أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ فاطر: 27

12 -وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ* كَأَنَّهُنَ