المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 1، ص: 309

رشيد رضا: الأثيم: المقيم على الإثم، وهو الّذي جعل المال آلة لجذب ما في أيدي النّاس إلى يده، فافترص إعسارهم، لاستغلال اضطرارهم. (3: 101)

الطّباطبائيّ: الحامل للإثم. (2: 418)

الحجازيّ: مصرّ على الإثم، ومبالغ فيه.

الصّابونيّ: أي كثير الإثم، وهو المتمادي في ارتكاب المعاصي، المصرّ على الذّنوب. (1: 384)

2 -تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ. الشّعراء: 222

قتادة: هم الكهنة، تسترق الجنّ السّمع، ثمّ يأتون به إلى أوليائهم من الإنس. (الطّبريّ 19: 125)

أبو عبيدة: أي آثم، بمنزلة عليم في موضع عالم.

نحوه الطّبريّ. (19: 125)

البغويّ: فاجر. (5: 107)

الزّمخشريّ: هم الكهنة والمتنّبئة كشقّ وسطيح ومسيلمة وطليحة. (3: 132)

مثله النّيسابوريّ (19: 76) ، ونحوه النّسفيّ(3:

الطّبرسيّ: أي إنّما يتنزّل الشّياطين على كلّ كذّاب فاجر عامل بالمعاصي وهو الكهنة. (4: 208)

نحوه السّيوطيّ. (الجلالين 2: 168)

أبو حيّان: كثير الإثم؛ ف (افّاك اثيم) صيغتا مبالغة. (7: 48)

البروسويّ: كثير الإثم، وهو اسم للأفعال المبطئة عن الثّواب، أي تتنزّل على المتّصفين بالإفك والإثم الكثير، من الكهنة والمتنبّئة، كمسيلمة وطليحة، لأنّهم من جنسهم، وبينهم مناسبة بالكذب والافتراء والإضلال. (6: 314)

3 -وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ. الجاثية: 7

ابن عبّاس: إنّه الحارث بن كلدة.

(القرطبيّ 16: 158)

الطّبريّ: لكلّ كذّاب ذي إثم بربّه، مفتر عليه. (25: 142)

الثّعلبيّ: إنّه أبو جهل وأصحابه.

(القرطبيّ 16: 158)

الطّوسيّ: ذو الإثم، وهو صاحب المعصية الّذي يستحقّ بها العقاب. (9: 250)

مثله الطّبرسيّ. (5: 53)

البغويّ: صاحب إثم، يعني النّضر بن الحارث.

نحوه الميبديّ. (9: 123)

القرطبيّ: أي مرتكب للإثم. (16: 158)

القاسميّ: أي بترك الاستدلال، لا سيّما إذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه. (14: 5319)

المراغيّ: كثير الإثم والمعاصي. (25: 143)

الطّباطبائيّ:"الأثيم"من الإثم، بمعنى المعصية، والمعنى ليكن الهلاك على كلّ كذّاب ذي معصية.

4 -مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ. القلم: 12

الطّبريّ: ذي إثم بربّه. (29: 23)