المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 634

مثله.

وأنا لا أستشهد برأي هذين المعجمين إلّا إذا سبقهما واحد من معاجمنا الخالدة؛ كالصّحاح، والأساس، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، ومن هم في مستواها اللّغويّ، وقلّما عثر"محيط المحيط"دون أن يجرّ وراءه"أقرب الموارد".

وفعله هو: تجر يتجر تجرا، وتجارة، ومتجرا.

ويجمع التّاجر على: تجر، وتجار، وتجّار، وتجر. [ثمّ استشهد بشعر] (93)

المصطفويّ: والظّاهر أنّ التّجارة عبارة عن كلّ معاملة يراد منها الرّبح، سواء كانت مبيعا أو شرى، أو غيرهما من المعاملات الرّابحة. ولذا ترى ذكرها في مقابل البيع، في قوله تعالى: لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ النّور: 37، وذكرت في مقابل اللّهو في قوله تعالى:

وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْها الجمعة: 11، فإنّ التّجارة تجلبهم من جهة ربحها، واللّهو يجلبهم من جهة ميل النّفس وشهوتها.

وأمّا البيع فهو مطلق المبادلة والمعاملة، سواء كانت رابحة أم لا، فالبيع يلهي عن الذّكر وليس بجاذب؛ وعلى هذا ذكر في الآية الأولى دون الثّانية.

وقد تطلق على المعاملة المعنويّة: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ الصّفّ: 11، يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ فاطر: 29، الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ البقرة: 16.

قع - [تيجر] - ساوم، تاجر، قايض، تعامل، استأجر. (1: 361)

النّصوص التّفسيريّة

تجارة

1 -... إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ ...

البقرة: 282

الضّحّاك: تِجارَةً حاضِرَةً ما كان يدا بيد.

(الطّبريّ 3: 132)

السّدّيّ: أي معكم بالبلد تديرونها، فتأخذ وتعطي، فليس على هؤلاء جناح ألّا يكتبوها. (168)

الفرّاء: إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً ترفع وتنصب. فإن شئت جعلت تُدِيرُونَها في موضع نصب فيكون ل"كان"مرفوع ومنصوب.

وإن شئت جعلت تُدِيرُونَها في موضع رفع؛ وذلك أنّه جائز في النّكرات أن تكون أفعالها تابعة لأسمائها، لأنّك تقول: إن كان أحد صالح ففلان، ثمّ تلقي"أحدا"فتقول: إن كان صالح ففلان، وهو غير موقّت، فصلح نعته مكان اسمه؛ إذ كانا جميعا غير معلومين.

ولم يصلح ذلك في المعرفة، لأنّ المعرفة موقّتة معلومة، وفعلها غير موافق للفظها ولا لمعناها.

فإن قلت: فهل يجوز أن تقول: كان أخوك القاتل، فترفع، لأنّ الفعل معرفة والاسم معرفة فترفعا للاتّفاق، إذا كانا معرفة، كما ارتفعا للاتّفاق في النّكرة؟

قلت: لا يجوز ذلك، من قبل أنّ نعت المعرفة دليل