المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 686

والتّرب: اللّدة والسّنّ، وقيل: ترب الرّجل: الّذي ولد معه. وأكثر ما يكون ذلك في المؤنّث، يقال: هي تربها، والجمع: أتراب.

وتاربتها: صارت تربها. [ثمّ استشهد بشعر]

وقوله تعالى: عُرُبًا أَتْرابًا الواقعة: 37، فسّره ثعلب فقال: الأتراب هنا: الأمثال، وهو حسن؛ إذ ليست هناك ولادة.

والتّربة، والتّربة، والتّرباء: نبت سهليّ مفرّض الورق. وقيل: هي شجرة شاكة، وثمرتها كأنّها بسرة معلّقة، منبتها السّهل والحزن وتهامة. وقال أبو حنيفة:

التّربة: خضراء تسلح عنها الإبل.

وتربة، والتّربة، والتّرباء، وتربان، وأتارب، ويترب: مواضع.

وتربة: موضع من بلاد بني عامر ابن مالك، ومن أمثالهم:"عرف بطني بطن تربة"يضرب للرّجل يصير إلى الأمر الجليّ بعد الأمر الملتبس. والمثل لمالك بن عامر أبي البراء.

والتّربيّة: حنطة حمراء، وسنبلها أيضا أحمر ناصع الحمرة، وهي رقيقة تنتثر من أدنى برد أو ريح، حكاه أبو حنيفة. (9: 479)

الطّوسيّ: التّرب الّذي ينشأ معك. وقيل فيه:

أقوال: منها: للعبهم بالتّراب؛ إذ هم صبيان أقران.

ومنها: لأنّهم خرجوا إلى عفر التّراب في وقت من الزّمان. ومنها لأنّهم على الاشتباه كالتّراب. وقوله:

عُرُبًا أَتْرابًا الواقعة: 37، أي أشباه أمثال.

والتّرائب: عظام الصّدر، واحدها: تريبة. قيل:

لأنّها متشابهة كالأتراب، أو كتشابه التّراب. ومنه قوله:

مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ الطّارق: 7. (2: 336)

نحوه الطّبرسيّ. (1: 376)

الرّاغب: وترب: افتقر، كأنّه لصق بالتّراب، قال:

أَوْ مِسْكِينًا ذا مَتْرَبَةٍ البلد: 16، أي ذا لصوق بالتّراب لفقره.

وأترب: استغنى، كأنّه صار له المال بقدر التّراب.

والتّراب: الأرض نفسها، والتّيرب: واحد التّيارب، والتّورب، والتّوراب.

وريح تربة: تأتي بالتّراب، ومنه قوله عليه السّلام:"عليك بذات الدّين تربت يداك"، تنبيها على أنّه لا يفوتنّك ذات الدّين، فلا يحصل لك ما ترومه، فتفتقر من حيث لا تشعر.

وبارح ترب: ريح فيها تراب.

والتّرائب: ضلوع الصّدر، الواحدة: تريبة. [ثمّ ذكر الآيات] (74)

الزّمخشريّ:"ت ر ب"أرض طيّبة التّربة.

ووطئت كلّ تربة في أرض العرب، فوجدت تربة أطيب التّرب، وهي واد على مسيرة أربع ليال من الطّائف، ورأيت ناسا من أهلها، وكان عندنا بمكّة التّربيّ: المؤتى بعض مزامير آل داود.

وترّب الكتاب وأتربه. ولحم ترب: عفّر بالتّراب.

وبارح ترب: يأتي بالسّافياء. وبينهما ما بين الجرباء والتّرباء، وهما السّماء والأرض. ولأضربنّه حتّى يعضّ بالتّرباء.

ورأى أعرابيّ عيونا ينظر إلى إبله، وهو يفوق فواقا