المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 688

التّربة، وهي الّتي قد سقطت في التّراب.

وقيل: الكروش كلّها تسمّى تربة؛ لأنّها يحصل فيها التّراب من المرتع، والوذمة، الّتي أخمل باطنها، والكروش وذمة، لأنّها مخملة. ويقال لخملها: الوذم.

ومعنى الحديث: لئن وليتهم لأطهّرنّهم من الدّنس، ولأطيّبنّهم بعد الخبث.

وقيل: أراد بالقصّاب السّبع، والتّراب: أصل ذراع الشّاة، والسّبع إذا أخذ الشّاة قبض على ذلك المكان، ثمّ نفضها.

وفيه:"خلق اللّه التّربة يوم السّبت"يعني الأرض.

والتّرب والتّراب والتّربة واحد، إلّا أنّهم يطلقون التّربة على التّأنيث.

وفيه:"أتربوا الكتاب فإنّه أنجح للحاجة"يقال:

أتربت الشّي ء، إذا جعلت عليه التّراب. (1: 184)

الصّغانيّ: وريح ترب بلا هاء، إذا جاءت بالتّراب، مثل تربة بالهاء. [ثمّ استشهد بشعر]

وتريبة مصغّرة: موضع باليمن.

وتربان بالضّمّ: موضع بين الحفير والمدينة، وهي ما بين ملل والصّلصل. [ثمّ استشهد بشعر]

التّربة: الضّعفة. والمتاربة: مصاحبة الأتراب.

الفيّوميّ: التّرب: وزان"قفل"لغة في التّراب، وترب الرّجل يترب من باب"تعب"افتقر، كأنّه لصق بالتّراب فهو ترب، وأترب بالألف: لغة فيهما، وقوله عليه الصّلاة والسّلام:"تربت يداك"هذه من الكلمات الّتي جاءت عن العرب صورتها دعاء، ولا يراد بها الدّعاء. بل المراد الحثّ والتّحريض.

وأترب بالألف: استغنى.

وتربت الكتاب بالتّراب، أتربه من باب"ضرب"، وترّبته بالتّشديد: مبالغة.

والتّربة: المقبرة، والجمع: ترب، مثل غرفة وغرف.

ووقع في كلام الغزاليّ في باب السّرقة:"لا قطع على النّبّاش في تربة ضائعة"والمراد ما إذا كانت منفصلة عن العمارة انفصالا غير معتاد، لأنّه ذكر في تقسيمه فيما إذا كانت منفصلة انفصالا معتادا وجهين.

وقال الرّافعيّ: هذا اللّفظ يحتمل أن يكون في تربة كما تقدّم، ويحتمل أن يكون في برّيّة، أي المنسوبة إلى البرّ. وهذا بعيد، لأنّ أهل اللّغة قالوا: البرّية: الصّحراء نسبة إلى البرّ، وهذه لا تكون إلّا ضائعة. فالوجه أن تقرأ"تربة"لأنّها تنقسم كما قسّمها الغزاليّ إلى ضائعة وغير ضائعة. (1: 73)

الفيروز اباديّ: التّرب والتّراب والتّربة والتّرباء والتّرباء والتّيرب والتّيراب والتّورب والتّوراب والتّريب والتّريب: معروف.

جمع التّراب: أتربة وتربان، ولم يسمع لسائرها بحمع.

والتّرباء: الأرض.

وترب كفرح: كثر ترابه، وصار في يده التّراب، ولزق بالتّراب، وخسر، وافتقر، تربا ومتربا، ويداه:

لا أصاب خيرا.

وأترب: قلّ ماله، وكثر، ضدّ، كترّب فيهما، وملك