المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 690

ويقول قطرب في أضداده: ترب الرّجل، إذا افتقر، وأترب، إذا استغنى، وهذا ليس من الأضداد، لأنّ ترب فعل ثلاثيّ مجرّد على وزن"فعل"، وأترب فعل ثلاثيّ مزيد على وزن"أفعل"وأنا أرجح أنّ قطربا أراد أن يقول:"أترب"من الأضداد، لا"ترب وأترب".

وقال اللّحيانيّ: المترب: الغنيّ إمّا على السّلب، وإمّا على أنّ ماله مثل التّراب.

ويقال: ترب الرّجل، إذا افتقر، كأنّه لصق بالتّراب، وأترب، إذا استغنى، كأنّه صار له من المال بقدر التّراب.

وجاء في"اللّسان"أترب: استغنى وكثر ماله، فصار كالتّراب، هذا الأعرف. وقيل: أترب: قلّ ماله.

وقال:"محيط المحيط": ترب فهو تريب وتروب، والجمع: تراب.

ويقول:"المتن": ترب: افتقر، وصار في يده التّراب، وهي من المجاز. ويقول: أترب بمعنى: قلّ ماله، من المجاز أيضا.

ويذكر الفعل"ترب"بمعنى افتقر، و"أترب"بمعنى اغتنى كلّ من: ابن الأنباريّ، والصّحاح، والمحكم، ومفردات الرّاغب، والأساس، والمختار، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، ومحيط المحيط، ومتن اللّغة، والوسيط.

ويذكر الفعل"أترب"بمعنى اغتنى وافتقر كلّ من:

اللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، ومحيط المحيط، والمتن. لذا قل:

أ- هذا غنيّ مترب.

ب- هذا فقير ترب.

ج- هذا فقير مترب. (94)

المصطفويّ: والظّاهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو المسكنة والخضوع، ولمّا كان التّراب مصداقا كاملا لهذا المعنى، لغاية انخفاضه واستكانته بحيث إنّه واقع تحت الأقدام؛ فأطلق عليه التّراب وسائر مشتقّاته. ومن هذا المعنى المتربة بمعنى المسكنة والفاقة وهكذا قولهم: ترب الرّجل، إذا افتقر.

وأمّا الأتراب، فهو جمع"ترب"كخشن وهو من ثبت له الخضوع، واتّصف بالانخفاض والانقياد والتّسليم. وبهذا المعنى يطلق على الحور العين من جهة إطاعتهنّ وخضوعهنّ غاية الخضوع ونهاية الطّاعة. [إلى أن قال:]

وأمّا قولهم: أترب بمعنى استغنى؛ فإنّ جعل شخص خاضعا مسكينا فرع القدرة والقوّة، وهذا عبارة أخرى عن الاستغناء.

وأمّا معنى التّساوي، فباعتبار نفي التّفوّق والتّكبّر عن كلّ واحد منهما، وهذا المعنى يلازم الخضوع والاستكانة ونفي التّشخّص.

خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ الكهف: 37، خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ الحجّ: 5، أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ الرّوم: 20، خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ فاطر: 11، وفيها دلالة على أنّ مبدأ تكوّن الإنسان كالنّباتات هو التّراب، بواسطة أو بوسائط، مضافا إلى كونه في غاية الفقر والاستكانة؛ بحيث إنّ النّطفة والعلقة من المراحل المتأخّرة. (1: 363)