المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 717

ومعنى (اترفوا) مكّنوا، من التّرفة، وهي التّنعّم، أي آثروا ذلك على طاعة اللّه فهلكوا، وَكانُوا مُجْرِمِينَ.

نحوه ابن عطيّة. (3: 214)

الفخر الرّازيّ: أي واتّبعوا حراما ما أترفوا فيه.

نحوه الخازن. (3: 211)

النّسفيّ: أي اتّبعوا ما عرفوا فيه من التّنعّم والتّرفّه من حبّ الرّئاسة والثّروة، وطلب أسباب العيش الهني ء، ورفضوا الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر، ونبذوه وراء ظهورهم. (2: 209)

نحوه أبو حيّان (5: 272) ، والكاشانيّ (2: 477) .

النّيسابوريّ: [نحو النّسفيّ وأضاف:]

فهذه الجملة معطوفة على مدلول الجملة التّحضيضيّة، أي ما كان من القرون ناس كذا، واتّبع الظّالمون كذا.

ويجوز أن يكون في الكلام إضمار، والواو للحال، كأنّه قيل: أنجينا القليل، وقد اتّبع الّذين ظلموا جزاء إترافهم.

والمترف: الّذي أبطرته النّعمة. وصبيّ مترف: منعم البدن. (12: 72)

أبو السّعود: أي أنعموا من الشّهوات واهتمّوا بتحصيلها، وأمّا المباشرون فظاهر، وأمّا المساهلون فلما لهم في ذلك من نيل حظوظهم الفاسدة.

وقيل: المراد بهم تاركوا النّهي. وأنت خبير بأنّه يلزم منه عدم دخول مباشري الفساد الظّلم والإجرام عبارة. (3: 358)

البروسويّ: الإتراف: الإنعام، من التّرف وهو النّعمة، أي أنعموا فيه من الشّهوات واللّذّات، وآثروها على أمر الآخرة.

ويقال: أترفته النّعمة، أي أطغته. فالمعنى ما أطغوا فيه على أن يكون (فيه) للسّببيّة. والمراد هو الأموال والأملاك، قال اللّه تعالى: إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى العلق: 6، 7. [ثمّ قال نحو ما تقدّم عن أبي السّعود] (4: 200)

الآلوسيّ: [نحو النّسفيّ وأضاف:]

وقيل: (اترفوا) أي طغوا، من: أترفته النّعم، إذا أطغته ف"في"إمّا سببيّة أو ظرفيّة مجازيّة. وتعقّب بأنّ هذا المعنى خلاف المشهور، وإن صحّ هنا. ومعنى اتّباع ذلك: الاهتمام به وترك غيره، أي اهتمّوا بذلك. (12: 162)

اترفتم

لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ. الأنبياء: 13

ابن عبّاس: أنعمتم. (269)

نحوه ابن قتيبة (284) ، والماورديّ (3: 439) ، والطّوسيّ (7: 235) ، والبغويّ (3: 284) ، وابن عطيّة (4: 76) ، والطّبرسيّ (4: 40) ، والخازن (4: 235) ، وشبّر (4: 188) .

الزّمخشريّ: من العيش الرّافه والحال النّاعمة، والإتراف: إبطار النّعمة، وهي التّرفة. (2: 564)

نحوه الفخر الرّازيّ (22: 142) ، والبيضاويّ (1: