المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 727

أبو حيّان: التّراقي: جمع ترقوة، وهي عظام الصّدر. ولكلّ إنسان ترقوتان، وهو موضع الحشرجة.

[ثمّ استشهد بشعر] (8: 382)

الفيروز اباديّ: التّرياق بالكسر: دواء مركّب، اخترعه"ما غنيس"وتمّمه"أندروماخس"القديم بزيادة لحوم الأفاعي فيه، وبها كمل الغرض. وهو مسمّيه بهذا، لأنّه نافع من لدغ الهوامّ السّبعيّة.

وهي باليونانيّة: ترياء، نافع من الأدوية المشروبة السّمّيّة، وهي باليونانيّة:"قاآ"ممدودة ثمّ خفّف وعرّب، وهو طفل إلى ستّة أشهر، ثمّ مترعرع إلى عشر سنين في البلاد الحارّة، وعشرين في غيرها، ثمّ يقف عشرا فيها، وعشرين في غيرها، ثمّ يموت ويصير كبعض المعاجين.

وقرية ب"هرات"وفرس للخزرج.

والخمر: كالتّرياقة.

والتّرقوة ولا تضمّ تاؤه: العظيم بين ثغرة النّحر والعاتق. جمعه: التّراقي والتّرايق"فعلوة"لقولهم:

ترقيته ترقاة، أي أصبت ترقوته. (3: 224)

محمّد إسماعيل إبراهيم: التّرقوة: العظام المحيطة بالنّحر في أسفل العنق، والجمع: التّراقي.

وبلغت الرّوح التّراقي: وصلت إلى أعالي الصّدر، وذلك كناية عن مشارفة الموت.

وأصل الفعل"ترقى فلانا": أصاب ترقوته. (1: 90)

النّصوص التّفسيريّة

كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ. القيمة: 26

ابن عبّاس: إذا بلغت نفس الجسد إلى التّراقي.

نحوه الفرّاء (3: 212) ، والقمّيّ (2: 397) .

ابن زيد: التّراقي: نفسه. (الطّبريّ 29: 194)

أبو عبيدة: صارت النّفس من تراقيه. (2: 278)

نحوه ابن قتيبة (500) ، والطّبريّ (29: 194) .

الزّجّاج: ذكّرهم اللّه بصعوبة أوّل أيّام الآخرة، عند بلوغ النّفس التّرقوة. (5: 254)

الماورديّ: يعني بلوغ الرّوح عند موته إلى التّراقي، وهي أعلى الصّدر، واحدها: ترقوة.

الطّوسيّ: إِذا بَلَغَتِ يعني النّفس أو الرّوح، ولم يذكر لدلالة الكلام عليه، كما قال: ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها فاطر: 45، يعني على ظهر الأرض. وإنّما لم يذكر لعلم المخاطب به.

و (التّراقي) : جمع ترقوة؛ وهي مقدّم الحلق من أعلى الصّدر، تترقّى إليه النّفس عند الموت، وإليها يترقّى البخار من الجوف، وهناك تقع الحشرجة. (10: 200)

نحوه البغويّ (5: 186) ، والميبديّ (10: 305) ، والخازن (7: 155) .

الزّمخشريّ: والضّمير في (بلغت) للنّفس، وإن لم يجر لها ذكر؛ لأنّ الكلام الّذي وقعت فيه يدلّ عليها. [ثمّ استشهد بشعر]

وتقول العرب: أرسلت، يريدون جاء المطر، ولا تكاد تسمعهم يذكرون السّماء. (4: 192)

نحوه أبو حيّان (8: 389) ، والشّربينيّ (4: 444) ،