المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 821

البلاد، حقّق اللّه تعالى رؤياه الّتي رآها بعد وفاته، من لدن خلافة عمر بن الخطّاب إلى يومنا هذا.

وقال اللّيث: والتّلّ: الرّابية من التّراب، مكبوسا ليس خلقة.

قلت: هذا غلط، التّلال عند العرب: الرّوابي المخلوقة.

قال الفرّاء: رجل متلّ، أي منتصب في الصّلاة. [ثمّ استشهد بشعر]

قلت: هذا خطأ، وإنّما هو رجال يتلّون الصّلاة قيام، من تلّى يتلّي، إذا أتبع الصّلاة الصّلاة. [و قال بعد ذكر قول الأخفش:]

قلت: وهذا عندي من قولهم: تلّ، أي صبّ، ومنه قيل للمشربة: تلتلة، لأنّه يصبّ ما فيها في الحلق.

الخطّابيّ: [في حديث الصّدقة]

"... فجاء بناقة كوماء يتلّها، حتّى انتهى بها إلى رسول اللّه، فتلّها إليه، فدعا له فيه وفي إبله بالبركة".

[إلى أن قال:]

وقوله: فتلّها إليه، معناه أناخها إليه، من قولك:

تللت الرّجل، إذا صرعته، قال اللّه تعالى: وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ الصّافّات: 103.

وكلّ شي ء ألقيته على الأرض ممّا له جثّة فقد تللته، ومنه سمّي التّلّ من التّراب. [ثمّ استشهد بشعر]

ومنه حديث سهل بن سعد السّاعديّ:"... فتلّه رسول اللّه في يده". (1: 387)

[و في حديث القبر:] "و تركوك لمتلّك"، أي لمصرعك، يقال: تللت الرّجل، إذا صرعته.

وروى حجّاج عن شعبة أنّه كان يرويه مصحّفا، يقول: تركوك لمثلك. (2: 335)

الجوهريّ: التّلّ: واحد التّلال.

ورجل ضالّ تالّ، وجاءنا بالضّلالة والتّلالة، وهو الضّلال بن التّلال، وكلّ ذلك إتباع. [إلى أن قال:]

وقولهم: ذهب يتالّ، أي يطلب لفرسه فحلا، وهو يفاعل.

والتّلتلة: مشربة تتّخذ من قيقاءة الطّلع.

وتلتله، أي زعزعه وأقلقه وزلزله.

وتلّه للجبين، أي صرعه، كما تقول: كبّه لوجهه.

وقولهم: هو بتلّة سوء، إنّما هو كقولهم: ببيئة سوء، أي بحالة سوء. (4: 1644)

ابن سيدة: تلّه يتلّه تلّا، فهو متلول، وتليل:

صرعه، وقيل: ألقاه على عنقه، وخدّه.

والأوّل أعلى، وبه فسّر قوله تعالى: وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ الصّافّات: 103.

ومنه قول الأعرابيّة: ما له تلّ وغلّ. هكذا رواه أبو عبيد، ورواه يعقوب: ألّ وغلّ.

وقوم تلّى: صرعى. [ثمّ استشهد بشعر]

وتلّ هو: يتلّ: تصرّع وسقط.

والمتلّ: ما تلّه به.

ورمح متلّ: يتلّ به، وقيل: قويّ منتصب غليظ. [ثمّ استشهد بشعر]

وكلّ شي ء ألقيته على الأرض ممّا له جثّة فقد تللته.

والتّلّ من التّراب: معروف، وهو من ذلك. ولم يفسّر ابن دريد التّلّ من التّراب.