المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 822
والتّلّ من الرّمل: كومة منه. وكلاهما من التّلّ: الّذي هو إلقاء كلّ ذي جثّة، والجمع: أتلال. [ثمّ استشهد بشعر]
والتّلّ: الرّابية.
والتّليل: العنق، والجمع: أتلّة، وتلل، وتلائل.
والمتلّ: الشّديد من النّاس، والإبل والأسود.
ورجل متلّ: منتصب في الصّلاة. [ثمّ استشهد بشعر]
وبات بتّلّة سوء: أي بحالة سوء.
والتّلتلة: التّحريك والإقلاق. تلتل الرّجل: عنف بسوقه، والتّلتلة: الشّدّة. [ثمّ استشهد بشعر]
والتّلّة والتّلتلة: من وصف الإبل.
وتلّه في يديه: دفعه إليه سلما.
والتّلاتل: الشّدائد.
وهو ضالّ تالّ، وقد ضللت وتللت ضلالة وتلالة.
وتلّى: موضع. [ثمّ استشهد بشعر]
وتلتلة بهراء، كسرهم تاء تفعلون، يقولون:
تعلمون وتشهدون، ونحوه. (9: 462)
التّل: ما ارتفع من الأرض عمّا حوله، وهو دون الجبل، والكومة من الرّمل، والرّابية المشرفة. الجمع:
تلال وتلول وأتلال. (الإفصاح 2: 1024)
الرّاغب: أصل التّلّ: المكان المرتفع. والتّليل:
العتيق.
وتَلَّهُ لِلْجَبِينِ: أسقطه على التّلّ، كقولك: ترّبه:
أسقطه على التّراب، وقيل: أسقطه على تليله. (75)
الزّمخشريّ: تلّه للجبين. وتلّ الشّي ء في يده:
وضعه فيها. وله تليل كجذع السّحوق، أي عنق.
وتلتله: أزعجه. وهو يتلتل الأقران. ولقوا منه التّلاتل. (أساس البلاغة: 39)
ابن مسعود رضي اللّه تعالى عنه:"أتي بسكران فقال: تلتلوه ومزمزوه".
التّلتلة من قولهم: مرّ فلان يتلتل فلانا، إذا عنف بسوقه. وقيل: هي التّخييس والتّذليل.
والمزمزة: التّحريك، وهذا كقوله: بهز بالأيدي.
وقيل: معناه حرّكوه حتّى يوجد منه ريح ما ذا شرب ... (الفائق 1: 153)
أبو حيّان: تلّ الرّجل الرّجل: صرعه على شقّه.
وقيل: وضعه بقوّة. [ثمّ استشهد بشعر] (7: 368)
ابن منظور: ورجل تلاتل: قصير. (11: 78)
الفيّوميّ: التّلّ: معروف، والجمع: تلال، مثل سهم وسهام، وتلّه تلّا من باب"قتل": صرعه، ومنه قيل للرّمح: متلّ، بكسر الميم. (1: 76)
الفيروز اباديّ: تلّه، فهو متلول وتليل، صرعه، أو ألقاه على عنقه وخدّه.
وفلانا بتلّة سوء- بالكسر- رماه بأمر قبيح، والشّي ء في يده: دفعه إليه أو ألقاه.
وقوم تلّى كحتّى: صرعى.
وتلّ يتلّ ويتلّ: تصرّع وسقط وصبّ، وجبينه:
رشح بالعرق، وأرخى الحبل في البئر.
والمتلّ كمقصّ: ما تلّه به، والقويّ، والمنتصب من الرّماح، والشّديد من النّاس والإبل، والرّجل المنتصب في الصّلاة.
والتّلّ من التّراب معروف. والكومة من الرّمل،