المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 823

والرّابية؛ جمعه: تلال، والوسادة، جمعه: أتلال نادر. أو هي ضروب من الثّياب، وعمر بن محمّد بن التّلّ الكوفيّ- محدّث-.

وكأمير: العنق، جمعه: أتلّة وتلل وتلاتل.

والتّلتلة: التّحريك والإقلاق والزّعزعة والزّلزلة، والسّير الشّديد، والسّوق العنيف، والشّدّة، ومشربة من قيقاء الطّلع، كالتّلّة.

وتلتلة بهراء: كسرهم تاء تفعلون.

وضالّ تالّ، والضّلالة والتّلالة، والضّلال بن التّلال:

إتباع.

وتلّى كحتّى، ويكسر: موضع. وكربّى: الشّاة المذبوحة.

وذهب يتالّ متالّة: يطلب لفرسه فحلا.

والتّلّة: الصّبّة والضّجعة. وبالكسر: الضّجعة- بالكسر- والبلل، والحالة، والكسل.

وأتلّ المائع: أقطره. والتّلل محرّكة: البلل. وكصبور:

الّذي لا ينقاد إلّا بطيئا.

وأتلّه: ارتبطه واقتاده. والتّلاتل كعلابط: التّارّ الغليظ، والثّور المتلول: المدمج الخلق. (3: 351)

الطّريحيّ: التّلّ: الدّفع، ومنه الحديث:"القاتل يتلّ برمّته إلى أولياء المقتول"أي يدفع برمّته إليهم.

والتّالّ: ما يقطع من الأمّهات، أو يقلع من الأرض فيغرس. (5: 328)

مجمع اللّغة: تلّه يتلّه- من باب قتل- تلّا: ألقاه على عنقه وخدّه.

ويقال: تلّه للجبين، كما يقال: كبّه لوجهه، أي ألقاه فوقع جبينه على الأرض. (1: 159)

نحوه محمّد إسماعيل إبراهيم. (1: 91)

محمود شيت: التّلول: الّذي لا ينقاد إلّا بطيئا.

يقال: فرس تلول، وحمار تلول، وجمل تلول، وبغل تلول.

المتلّ: المنتصب من الرّماح. والمنتصب من المدافع. (1: 112)

المصطفويّ: [راجع النّصوص التّفسيريّة]

النّصوص التّفسيريّة

فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ. الصّافّات: 103

ابن عبّاس: أكبّه على جبهته. (الطّبريّ 23: 80)

إنّ إبراهيم لمّا أمر بالمناسك، عرض له الشّيطان عند المسعى فسابقه، فسبقه إبراهيم. ثمّ ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة، فعرض له الشّيطان، فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب، ثمّ عرض له عند الجمرة الوسطى، فرماه بسبع حصيات حتّى ذهب. ثمّ تلّه للجبين، وعلى إسماعيل قميص أبيض، فقال له: يا أبت إنّه ليس لي ثوب تكفّنني فيه غير هذا، فاخلعه حتّى تكفّنني فيه، فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أعين أبيض، فذبحه.

(الطّبريّ 23: 80)

أضجعه على جنبه على الأرض ... (البغويّ 4: 37)

صرعه على جبينه. (الماورديّ 5: 61)