المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 826

أخرى على رقبة ولده، ولكنّها لم تؤثّر بشي ء كالمرّة السّابقة.

نعم، فإبراهيم الخليل يقول للسّكّين: اذبحي، لكنّ اللّه الجليل يعطي أوامره للسّكّين أن لا تذبحي، والسّكّين لا تستجيب سوى لأوامر البارئ عزّ وجلّ.

وهنا ينهي القرآن كلّ حالات الانتظار، وبعبارة قصيرة مليئة بالمعاني العميقة وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ الصّافّات: 104. (14: 333)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: التّلّ، وهو الرّابية، والجمع: تلال وأتلال، يقال: تلّه يتلّه تلّا، أي ألقاه على عنقه وخدّه، فهو متلول وتليل. وكأنّ الأصل فيه:

الإلقاء على التّلّ خاصّة، ثمّ توسّع فيه، فأطلق على كلّ إلقاء على الوجه تلّا وإن لم يكن على التّلّ، كما عمّم في إبراك الإبل أيضا، ففي الحديث:"فجاء بناقة كوماء فتلّها"، أي أناخها وأبركها.

ونظير التّلّ: البطح، يقال: بطحه، أي ألقاه على وجهه، وهو إلقاء على الأبطح لا محالة، كما يقال: سدحه وكبّه ونكته، أي ألقاه على وجهه أو رأسه.

والمتلّ: ما يتلّ به، أي ما يصرع به، يقال: رمح متلّ، وهو القويّ الغليظ، والشّديد من النّاس والإبل.

والتّليل: العنق، والجمع: أتلّة وتلل وتلائل، وهو"فعيل"بمعنى"مفعول"، من قولهم: تلّه، أي ألقاه على عنقه وخدّه.

والتّلّ: والتلّة: السّقوط والصّبّ، يقال: تلّ فلان يتلّ ويتلّ، أي تصرّع وسقط، وتللته في يديه: دفعته إليه سلما، وتلّوه في قبره: أوردوه، وفي الحديث:"أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فتلّت في يدي"، أي صبّت في يدي. والتّلّ: صبّ الحبل في البئر عند الاستسقاء.

والتلّة: الحالة، يقال: بات بتلّة سوء، أي بحالة سوء، وثلطه بتلّة سوء: رماه بأمر قبيح.

2 -أما قولهم: إنّ جبينه ليتلّ أشدّ التّلّ: يرشح بالعرق، فهو من"الطّلّ"، أي النّدى والبلل، يقال: مطرنا بوابل طلّ، أي مطرنا بمطر خفيف قليل الأثر على الأرض.

وقولهم: قوم تلّى: صرعى، من"ت ل و"، يقال:

تلّى الرّجل، أي قضى نحبه، فبينهما اشتقاق كبير، كما هو بين"ت ل ل"و"ت ل ت ل"؛ إذ التّلتلة: مشربة تتّخذ من قيقاءة الطّلع، قال الأزهريّ: لأنّه يصبّ ما فيها في الحلق.

3 -جاء"التّلّ"في العبريّة والسّريانيّة بمعنى التّعليق، وهو يضارع صبّ الحبل في البئر عند الاستسقاء في العربيّة، وكأنّه تعليق أيضا، وفعله في العبريّة"تالاه"، وفي السّريانيّة"تلا"و"تلّا".

الاستعمال القرآنيّ

جاء من هذه المادّة لفظ واحد، مرّة واحدة:

فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ الصّافّات: 103

يلاحظ أوّلا: أنّهم فسّروا"تلّة"بألفاظ، نظير:

أضجعه وكبّه وصرعه وألقاه وأسقطه ونحوها، وكأنّها مترادفات له. وقد فرّق بينهما المصطفويّ بأنّ الإسقاط: