المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 859

والصّواب من القول في ذلك أن يقال: إنّ اللّه عزّ وجلّ أخبر عن الّذين أخبر عنهم أنّهم وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ على عهد سليمان باتّباعهم ما تلته الشّياطين، ولقول القائل: هو يتلو كذا، في كلام العرب معنيان:

أحدهما: الاتّباع، كما يقال: تلوت فلانا، إذا مشيت خلفه وتبعت أثره، كما قال جلّ ثناؤه: هُنالِكَ تَبْلُوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ يونس: 30، يعني بذلك تتبع.

والآخر القراءة والدّراسة، كما تقول: فلان يتلو القرآن، بمعنى أنّه يقرؤه ويدرسه. [ثمّ استشهد بشعر]

ولم يخبرنا اللّه جلّ ثناؤه بأيّ معنى التّلاوة كانت تلاوة الشّياطين، الّذين تلوا ما تلوه من السّحر على عهد سليمان، بخبر يقطع العذر. وقد يجوز أن تكون الشّياطين تلت ذلك دراسة ورواية وعملا، فتكون كانت متّبعته بالعمل، ودراسته بالرّواية، فاتّبعت اليهود منهاجها في ذلك، وعملت به وروته. (1: 447)

الزّجّاج: ما كانت تتلوه، والّذي كانت الشّياطين تلته في ملك سليمان كتاب من السّحر، فلبهت اليهود وكذبهم ادّعوا أنّ هذا السّحر أخذوه عن سليمان، وأنّه اسم اللّه الأعظم، يتكسّبون بذلك، فأعلم اللّه عزّ وجلّ أنّهم رفضوا كتابه واتّبعوا السّحر. (1: 183)

الثّعالبيّ: قال عزّ من قائل في ذكر الماضي بلفظ المستقبل: وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ أي ما تلت. (330)

نحوه أبو البركات (1: 113) ، والقرطبيّ (2: 42) ، والشّربينيّ (1: 81) .

الطّوسيّ: ومعنى تَتْلُوا قال ابن عبّاس: تتبع، لأنّ التّالي تابع. وقال بعضهم: يدّعي، وليس بمعروف.

وقال تعالى: هُنالِكَ تتلوا كُلُّ نَفْسٍ ما أَسْلَفَتْ يونس: 30، أي تتبع.

والّذي تتلوه هو السّحر- على قول ابن اسحاق، وغيره من أهل العلم- وقال بعضهم: الكذب.

وقال قوم: إنّما قال: تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ لأنّهم كذبوا عليه بعد وفاته، كما قال:

وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ* آل عمران: 75، 78، وقال: أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ* الأعراف: 28، ويونس: 68. [ثمّ استشهد بشعر]

فإذا صدق، قيل: تلاعنه. وإذا كذب، قيل: تلا عليه. وإذا أبهم، جاز فيه الأمران. (1: 371)

الواحديّ: أي تقرأ وتحدّث وتقصّ. [ثمّ قال نحو الثّعالبيّ] (1: 182)

الزّمخشريّ: يعني واتّبعوا كتب السّحر والشّعوذة الّتي كانت تقرؤها. (1: 301)

مثله النّسفيّ (1: 65) ، وأبو السّعود (1: 171) ، والبروسويّ (1: 190) ، والطّنطاويّ (1: 100) .

الطّبرسيّ: [نحو الطّوسيّ وأضاف:]

وقيل: معناه تكذب، عن أبي مسلم. (1: 173)

ابن الجوزيّ: وتَتْلُوا بمعنى تلت. وفي كيفيّة ما تلت الشّياطين على ملك سليمان ستّة أقوال: [أربعة منها وهي قولي ابن عبّاس وقول عكرمة وقتادة، ثمّ قال:]