المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 7، ص: 893

عنكم، واستظهار الحقّ بالرّجوع إليه، ثمّ إبطال شبه ألقتها اليهود إليكم، والتّمسّك بآيات اللّه وبرسوله والاعتصام بهما اعتصام باللّه وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ آل عمران: 101.

2 -وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا قالُوا قَدْ سَمِعْنا لَوْ نَشاءُ لَقُلْنا مِثْلَ هذا إِنْ هذا إِلَّا أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ. الأنفال: 31

ابن عبّاس: على النّضر بن الحارث وأصحابه.

نحوه ابن جريج، والسّدّيّ، وسعيد بن جبير.

(الطّبريّ 9: 231)

الطّبريّ: على هؤلاء الّذين كفروا.

(الطّبريّ 9: 231)

نحوه ابن عطيّة. (2: 520)

3 -وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ ...

يونس: 15

ابن عبّاس: [إذا] تقرأ على المستهزئين الوليد بن المغيرة وأصحابه. (171)

قتادة: (عليهم) يعني مشركي مكّة.

(البغويّ 2: 413)

نحوه الطّبريّ (11: 94) ، والواحديّ (2: 541) .

ابن عطيّة: هذه الآية نزلت في قريش، لأنّ بعض كفّارهم قال هذه المقالة. (3: 110)

أبو حيّان: وإذا تسرد عليهم آيات القرآن.

أبو السّعود: التفات من خطابهم إلى الغيبة، إعراضا عنهم، وتوجيها للخطاب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بتعديد جناياتهم المضادّة، لما أريد منهم بالاستخلاف من تكذيب الرّسول، والكفر بالآيات البيّنات وغير ذلك، كدأب من قبلهم من القرون المهلكة. وصيغة المضارع للدّلالة على تجدّد جوابهم الآتي، حسب تجدّد التّلاوة.

[إلى أن قال:]

وإيراد فعل التّلاوة مبنيّا للمفعول مسندا إلى الآيات دون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ببنائه للفاعل، للإشعار بعدم الحاجة لتعيّن التّالي، وللإيذان بأنّ كلامهم في نفس المتلوّ دون التّالي. (3: 220)

نحوه الآلوسيّ. (11: 83)

رشيد رضا: في الآية التفات عن خطاب هؤلاء الموعوظين إلى الغيبة عنهم، وتوجيه له إلى الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم.

وأسلوب الالتفات في القرآن كثير جدّا، وفائدته العامّة تلوين الكلام بما يجدّد الانتباه له والتّأمّل فيه.

ويظهر في هذه الآية أنّ نكتة حكاية هذا الاقتراح السّخيف بأسلوب الإخبار عن قوم غائبين إفادة أمرين:

أحدهما: إظهار الإعراض عنهم كأنّهم غير حاضرين، لأنّهم لا يستحقّون الخطاب به من اللّه تعالى.

ثانيها: تلقينه صلّى اللّه عليه وسلّم الجواب عنه بما ترى من العبارة البليغة التّأثير.

والمعنى وإذا تتلى على أولئك القوم آياتنا المنزلة