المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 13

كلّ ليلة طالت عليك فلم تنم فهي ليلة التّمام، أو هي كليلة التّمام. (الأزهريّ 14: 262)

إذ فاز قدح الرّجل مرّة بعد مرّة فأطعم لحمه المساكين، سمّي متمّما. [ثمّ استشهد بشعر]

(الأزهريّ 14: 263)

التّمّ: النّاس، وجمعه: تممة.

والتّميم: الطّويل، والتّميم: العوذ، واحدتها: تميمة.

(الأزهريّ 14: 263)

وتمّمهم: أطعمهم نصيب قدحه. [ثمّ استشهد بشعر]

(ابن سيده 9: 470)

ابن السّكّيت: قالوا: تمّمت الكسر تتميما، وذلك إذا كان عنتا فأبنته. (128)

مثله القاليّ. (2: 30)

وليلة ثلاث عشرة عفراء، وهي ليلة السّواء فيها يستوي القمر، وهي ليلة التّمام. يقال: هذه ليلة تمام القمر وليلة التّمام، وهو وفاء ثلاث عشرة. (397)

الرّيّاشيّ: نهار نحب، مثل ليل تمام: أطول ما يكون.

(الأزهريّ 14: 262)

المبرّد: [في حكاية] "فرجعا عنه وأتمّ إلى قومه"يروى أتمّ بألف وتمّ بغير ألف ونمّ بالنّون، ومعنى"تمّ إلى قومه"أي نفذ. (1: 359)

ثعلب: تمّمت المولود: علّقت عليه التّمائم.

(ابن سيده 9: 470)

الزّجّاج: يقال: تمّ اللّه عليه النّعمة وأتمّ عليه، إذا أسبغها. (فعلت وأفعلت: 6)

ابن دريد: تمّ يتمّ تماما.

وامرأة حبلى: متمّ. وولد الغلام لتمّ وتمام.

وبدر تمام بالكسر، وكذلك ليل تمام. وكلّ شي ء بعد هذا فهو تمام، بفتح التّاء. (1: 42)

ليل التّمام: أطول ليلة في السّنة، وهو السّابع عشر من كانون الأوّل، ويقال: ليل التّمام: ليل الغموم.

ناقة متمّ، وكذلك المرأة، إذا تمّت أيّام حملها.

ليل التّمام بالكسر لا غير، ولا تنزع منه الألف واللّام فيقال: ليل تمام.

فأمّا في الولد فيجوز الكسر والفتح ونزع الألف واللّام، فيقال: ولد الولد لتمام ولتمام.

وأمّا ما سواهما فلا يكون فيه إلّا الفتح، يقال: خذ تمام حقّك وبلغ الشّي ء تمامه.

فأمّا المثل فبالكسر، وهو قولهم:"أبى قائلها إلّا تمّا".

(ذيل الأماليّ: 6)

الأزهريّ: في حديث ابن مسعود:"إنّ التّمائم والرّقى والتّولة من الشّرك".

قلت: التّمائم: واحدتها تميمة، وهي خرزات كانت الأعراب يعلّقونها على أولادهم، يتّقون بها النّفس والعين بزعمهم، وهو باطل. [ثمّ استشهد بشعر]

وجعلها ابن مسعود:"من الشّرك"لأنّهم جعلوها واقية من المقادير والموت، فكأنّهم جعلوا للّه شريكا فيما قدّر وكتب من آجال العباد والأعراض الّتي تصيبهم.