المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 24

مثله النّسفيّ (2: 73) ، وأبو حيّان (4: 376) .

الفخر الرّازيّ: [نحو ما تقدّم عن الزّمخشريّ والطّوسيّ] (14: 122)

مثله النّيسابوريّ (9: 37) ، والشّربينيّ (1: 510) .

البروسويّ: وتمامها [الكلمة] : مضيّها وانتهاؤها إلى الإنجاز، لأنّ العدة بالشّي ء التزام لإيقاعه بالعبارة واللّسان، وتمامها لا يكون إلّا بوقوع الموعود في الخارج والعيان. (3: 224)

الآلوسيّ: أي مضت عليهم واستمرّت من قولهم:

مضى على الأمر، إذا استمرّ. [إلى أن قال:]

وقيل: المراد بها علمه تعالى الأزليّ، والمعنى مضى واستمرّت عليهم ما كان مقدّرا من إهلاك عدوّهم وتوريثهم الأرض. (9: 38)

رشيد رضا: تمام الشّي ء: وصوله إلى آخر حدّه، وكلمة اللّه: وعده لبني إسرائيل بإهلاك عدوّهم واستخلافهم في الأرض.

وفي مجاز"الأساس": وتمّ على أمر: مضى عليه، وتمّ على أمرك، وتمّ إلى مقصدك.

والمعنى نفذت كلمة اللّه ومضت على بني إسرائيل تامّة كاملة، بسبب صبرهم على الشّدائد الّتي كابدوها من فرعون وقومه؛ إذ كان وعد اللّه تعالى إيّاهم بما وعدهم مقرونا بأمرهم بالصّبر والاستعانة به والتّقوى له، كما أمرهم نبيّهم عليه السّلام تبليغا عنه تعالى. (9: 100)

الطّباطبائيّ: يريد به ما قضاه في حقّهم أنّه سيورّثهم الأرض ويهلك عدوّهم، وإليه إشارة موسى عليه السّلام في قوله لهم وهو يسلّيهم ويؤكّد رجاءهم:

عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ الأعراف: 129، ويشير سبحانه إليه في قوله:

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ ...

القصص: 5.

وتمام الكلمة: خروجها من مرحلة القوّة إلى مرحلة الفعليّة، وعلّل ذلك بصبرهم. (8: 228)

3 -إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.

هود: 119

ابن عبّاس: وجب قول ربّك. (الطّبرسيّ 3: 204)

نحوه البروسويّ. (4: 202)

الحسن: مضى حكم ربّك. (الطّبرسيّ 3: 204)

الشّريف الرّضيّ: وهذه استعارة، والمراد هاهنا بتمام كلمة اللّه سبحانه: صدق وعيده الّذي تقدّم الخبر به، وتمام وقوع مخبره مطابقا لخبره. (تلخيص البيان: 168)

ابن عطيّة: أي نفذ قضاؤه وحقّ أمره. (3: 216)

الطّبرسيّ: أي وصل وحيه ووعيده الّذي لا خلف فيه بتمامه إلى عباده. (3: 204)

القرطبيّ: معنى (تمّت) ثبت ذلك كما أخبر وقدّر في أزله، وتمام الكلمة: امتناعها عن قبول التّغيير والتّبديل. (9: 115)

الآلوسيّ: أي أحكمت وأبرمت. (12: 169)

نحوه القاسميّ. (9: 3499)

محمّد حسنين مخلوف: وجب حكمه وقضاؤه الأزليّ. (1: 377)