المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 47

بلا واسطة.

ثمّ إنّ بينهما فرقا آخر وهو التّعبير في آية الصّفّ بقوله: وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وفي سورة براءة: 32، وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ والأوّل يفيد أنّه متمّه بالفعل في الحال، والثّاني وعد بأن يتمّه في الاستقبال، فيجتمع منهما إثبات هذا الإتمام في الحال والاستقبال، فهو النّور التّامّ الكامل الّذي لا ينطفئ بالقيل والقال، بل يبقى مشرقا إلى أن يأذن اللّه لهذا العالم بالزّوال.

ولمّا كان هذا الوعد الّذي يتعلّق بالمستقبل المغيب عن علم الخلق من شأنه أن يرتاب فيه النّاس، أكّده اللّه تعالى بما لم يؤكّد به الخبر الأوّل، لأنّ صدقه مشاهد لا يحتاج إلى التّأكيد. وناهيك بقوله: وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ أي أنّه لا يرضى ولا تتعلّق إرادته بشي ء في هذا الشّأن إلّا شيئا واحدا وهو أن يتمّ نوره، فلا يجعل في قدرة أحد أن يطفئه.

والآية تشعر بأنّ هؤلاء الكافرين الكارهين له سيحاولون في المستقبل إطفاء هذا النّور، كما حاولوا ذلك في عصر من أتمّه وأكمله بوحيه إليه وبيانه له.

الوجوه والنّظائر

الفيروز اباديّ: بصيرة في"الإتمام".

وقد ورد في القرآن على ثلاثة أوجه:

الأوّل: بمعنى الوفاء، نحو الأمر والنّهي (فاتمّهنّ) البقرة: 124، أي وفى بحقّهنّ.

الثّاني: بمعنى إتمام النّعمة والمنّة وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي المائدة: 3.

الثّالث: بمعنى إكمال الأمر فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ القصص: 27، وبمعناه الاستتمام، يقال: استتمام المعروف خير من ابتدائه.

إنّ ابتداء العرف مجد باسق ... والخير كلّ الخير في استتمامه

هذا الهلال يرى لأبصار الورى ... حسنا وليس لحسنه كتمامه

وأصل المادّة موضوع لانتهاء الشّي ء إلى حدّ لا يحتاج إلى شي ء خارج عنه.

(بصائر ذوي التّمييز 2: 160)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: التّمام، يقال: تمّ الشّي ء يتمّ تمّا وتمّا وتماما وتماما وتماما وتمامة وتمامة وتمّة:

كمل، وأتمّه وتمّمه واستتمّ به وتمّ به: جعله تامّا، وتمّمه اللّه تتميما وتتمّة، واستتمّ النّعمة: سأل إتمامها، وتمّ على الشّي ء وتمم عليه: استمرّ عليه وأكمله، وتمّم على الجريح: أجهز، وأتمّ النّبت: اكتمل. وتمام الشّي ء وتمامته وتتمّته: ما تمّ به، يقال: هذه الدّراهم تمام وتتمّة هذه المئة.

والتّمّ: الشّي ء التّامّ، يقال: جعلته لك تمّا، أي بتمامه، وولدت المرأة لتمّ، أي ألقته وقد تمّ خلقه، وولد الغلام لتمّ وتمام، وولدت لتمام ولتمام وللتّمام، ويقال أيضا:

أتمّت المرأة وهي متمّ: دنا ولادها، وأتمّت النّاقة وهي متمّ: دنا نتاجها. ورئي الهلال لتمّ الشّهر، وأتمّ القمر: