المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 247

2 -الصّحيفة تثبت فيها الأدلّة.

3 -رجل ثبت في اللّغة وغيرها: من أعلامها.

ومن معاني الثّبت:

1 -الشّجاع الثّابت القلب.

2 -العاقل الثّابت الرّأي.

3 -فلان ثبت الخصومة: لا يزلّ لسانه عند الخصومة.

4 -الثّبت من الخيل: الظّافر المدرك في عدوه.

محمود شيت: أ- ثبت في موضعه: صمد، يقال:

ثبت الجيش في مواضعه.

ب- الثّبات: الصّمود.

ج- أثبت التّهمة: حقّقها، وأقام الحجّة على مرتكبها.

د- اثبت: إيعاز عسكريّ، يعطى للانتباه قبل إعطاء الإيعازات التّالية. (1: 119)

المصطفويّ: فظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الاستقرار واستدامة ما كان، وهو في مقابل الزّوال. وهذا المعنى إمّا في الموضوع، أو في الحكم، أو في القول، أو في الرّأي، أو غيرها؛ فيقال: حكمة ثابت، أو قوله ثابت، أو رأيه ثابت، وهو ثابت.

وقد ذكر في كلامه تعالى في مقابل: المحو والخروج والقتل والزّلّة. [ثمّ ذكر الآيات إلى أن قال:]

والتّعبير ب"التّفعيل"إذا كان النّظر إلى جهة الوقوع، أي النّسبة إلى المفعول به، وب"الإفعال"إذا كان النّظر إلى جهة الصّدور- كما في آية يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ الرّعد: 39، فالنّظر إلى جهة صفة الفاعل وقدرته وعظمته واختياره التّامّ، وعلى هذا لم تحتج إلى ذكر المفعول.

ولا يخفى ما فيما بين: الثّبت والثّبط، من الاشتقاق الأكبر، راجع"الثّبط". (2: 3)

النّصوص التّفسيريّة

ثابت

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ ... إبراهيم: 24

الواحديّ: (ثابت) في الثّرى. (3: 30)

الزّمخشريّ: يعني في الأرض ضارب بعروقه فيها قرأ أنس بن مالك (كشجرة طيّبة ثابت اصلها) . فإن قلت: أيّ فرق بين القراءتين؟

قلت: قراءة الجماعة أقوى معنى، لأنّ في قراءة أنس أجريت الصّفة على"الشّجرة"، وإذا قلت: مررت برجل أبوه قائم، فهو أقوى معنى من قولك: مررت برجل قائم أبوه، لأنّ المخبر عنه إنّما هو الأب لا رجل. (2: 376)

نحوه أبو حيّان (5: 422) ، وأبو السّعود (3: 483) .

الفخر الرّازيّ: أي راسخ باق آمن الانقلاع والانقطاع والزّوال والفناء؛ وذلك لأنّ الشّي ء الطّيّب إذا كان في معرض الانقراض والانقضاء، فهو وإن كان يحصل الفرح بسبب وجدانه إلّا أنّه يعظم الحزن بسبب الخوف من زواله وانقضائه. أمّا إذا علم من حاله أنّه باق دائم لا يزول ولا ينقضي فإنّه يعظم الفرح بوجدانه، ويكمل السّرور بسبب الفوز به. (19: 117)