المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 311

الجراح.

والثّخين: الحليم.

واستثخن منه النّوم: غلبه.

والمثخنة كمكرمة: المرأة الضّخمة. (4: 208)

الطّريحيّ: يقال: أثخن في الأرض إثخانا: سار إلى العدوّ وأوثقهم قتالا. (6: 222)

محمود شيت: أثخن الجيش في أعدائه: كبّدهم خسائر فادحة في الأرواح والأموال. (1: 122)

العدنانيّ: ثخانة الجدار وثخونته وثخنه وثخنه وغلظه، وصلابته.

ويقولون: إنّ الصّواب هو إمّا:

1 -ثخانة الجدار: معجم ألفاظ القرآن الكريم، والتّهذيب، والصّحاح، ومعجم مقاييس اللّغة، والأساس، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، ودوزيّ، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

أو 2 - ثخونته: ابن سيده، والأساس، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

أو 3 - ثخنه: الأساس، واللّسان، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن.

ولكن:

يجيز لنا أن نقول: ثخن الجدار: الأساس، ومستدرك التّاج، والمدّ.

وممّا قاله الأساس والتّاج: ثوب له ثخن.

أمّا فعله فهو: ثخن يثخن ثخانة، وثخونة، وثخنا، فهو ثخين.

وهنالك الفعل: ثخن يثخن ثخنا: خلف الأحمر، واللّحيانيّ، وابن سيده، والمصباح، ومستدرك التّاج، وذيل أقرب الموارد، والمتن. (104)

المصطفويّ: والظّاهر أنّ الأصل والحقيقة في هذه المادّة: هو الثّقل في جهة إعمال القدرة والقوّة، أي التّوقّف في الحركة والوهن والمغلوبيّة.

وهذا المعنى غير الضّخامة في المقدار، والغلظة والكثافة في الكيفيّة المربوطة إلى الأجزاء والمادّة، والرّزانة في المقام والمرتبة المعنويّة.

وانطباق هذا المفهوم على: القتيل والمريض والجريح والضّعيف واضح. وأمّا الحليم فباعتبار اقتضاء الحلم:

السّكون والوقار والرّزانة، في قبال إعمال القوّة وإظهار القدرة والحركة. وأمّا الثّوب الجيّد الغالي فباعتبار توقّف الجريان في معاملته، وقلّة البيع والشّرى فيه. (2: 11)

النّصوص التّفسيريّة

اثخنتموهم

فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ... محمّد: 4

ابن عبّاس: قهرتموهم وأسرتموهم. (427)

الطّبريّ: يقول: حتّى إذا غلبتموهم وقهرتم من لم تضربوا رقبته منهم، فصار في أيديكم أسرى. (26: 40)

نحوه القاسميّ. (15: 5374)