المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 321

هي جمع أثرب جمع ثرب، وهو الشّحم الرّقيق المبسوط على الكرش والأمعاء، شبّه بها ضياء الشّمس إذا رقّ عند العشيّ. (الفائق 1: 165)

ابن عطيّة: التّثريب: اللّوم والعقوبة، وما جرى معهما من سوء معتقد ونحوه. وقد عبّر بعض النّاس عن التّثريب: بالتّعيير. (3: 278)

ابن الأثير: فيه: إذا زنت ..."أي لا يوبّخها ولا يقرّعها بالزّنى بعد الضّرب."

وقيل: أراد لا يقنعن في عقوبتها بالتّثريب، بل يضربها الحدّ، فإنّ زنى الإماء لم يكن عند العرب مكروها ولا منكرا، فأمرهم بحدّ الإماء، كما أمرهم بحدّ الحرائر.

ومنه الحديث:"إنّ المنافق يؤخّر العصر حتّى إذا صارت الشّمس كثرب البقرة صلّاها". (1: 209)

الصّغانيّ: ثرب يثرب، مثال ضرب يضرب، وأثرب يثرب، مثل أفعل يفعل: لغتان في ثرّب يثرّب مثال جرّب يجرّب. [ثمّ استشهد بشعر]

المثرب: القليل العطاء، وهو الّذي يمنّ بما أعطى.

وشاة ثرباء: سمينة عظيمة الثّرب.

وجمع الثّرب: أثرب وثروب، ثمّ تجمع الأثرب:

أثارب، ومنه الحديث:"إنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم نهى عن الصّلاة إذا صارت الشّمس كالأثارب"شبّه بها ضياء الشّمس إذا رقّ عند العشيّ.

وثربان: حصن من أعمال صنعاء. وثرب: ركيّة في بلاد محارب.

و"أثارب"المذكور في المتن هو على ثلاثة فراسخ من حلب. (1: 75)

الفيّوميّ: ثرب عليه يثرب، من باب"ضرب":

عتب ولام.

وبالمضارع بياء الغائب سمّي رجل من العمالقة، وهو الّذي بنى مدينة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فسمّيت المدينة باسمه، قاله السّهيليّ.

وثرّب بالتّشديد: مبالغة وتكثير، ومنه قوله تعالى: لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يوسف: 92.

والثّرب وزان فلس: شحم رقيق على الكرش والأمعاء. (1: 81)

نحوه الطّريحيّ (2: 17) ، ومجمع اللّغة (1: 168) ، ومحمّد إسماعيل إبراهيم (1: 94) .

الفيروز اباديّ: الثّرب: شحم رقيق يغشّي الكرش والأمعاء، جمعه: ثروب وأثرب. وأثارب جمع الجمع.

والثّربات محرّكة: الأصابع.

وثربه يثربه وثرّبه، وعليه وأثربه: لامه وعيّره بذنبه.

والمثرب: القليل العطاء، وبالتّشديد: المخلّط المفسد.

وثرب المريض يثربه: نزع عنه ثوبه.

وثرب ككتف: ركيّة لمحارب.

وثربان محرّكة: حصن باليمن.

وأثرب الكبش: زاد شحمه، وشاة ثرباء: سمينة.

وأثارب: قرية بحلب. ويثرب وأثرب: مدينة النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وهو يثربيّ وأثربيّ، بفتح الرّاء وكسرها فيهما.

والتّثريب: الطّيّ. (1: 42)