المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 360

عام (1972) ، ذكرت فيه الخرّامة، دون أن يقال: إنّها كلمة مجمعيّة.

الثّقب والثّقب

ويخطّئون من يسمّي الخرق النّافذ ثقبا، ويقولون: إنّ الصّواب هو"الثّقب"اعتمادا على ما جاء في التّهذيب، والصّحاح، والأساس، والمختار، واللّسان، والمصباح، والقاموس، والتّاج، والمدّ، ومحيط المحيط، وأقرب الموارد، والمتن، والوسيط.

ولكن: ذكر أنّ الثّقبة واحدة الثّقب، وأنّ الثّقب جمع ثقبة، كلّ من الصّحاح، والمختار، واللّسان، والمصباح، والمدّ، ومحيط المحيط، والمتن.

وجاء في المصباح: الثّقب والثّقب والثّقبة بمعنى.

وقال المتن: الثّقب لغة في الثّقب.

ويجمع الثّقب على: أثقب وثقوب. (104)

محمود شيت: المثقب: الطّريق العظيم الصّالح للسّيّارات والعجلات غير المبلّط.

المثقب: آلة الثّقب عند أرباب الحرف من النّجّارين والحدّادين ونحوهما، في معامل الجيش وفي وحداته.

المصطفويّ: الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الدّقّة والنّفوذ والتّعمّق. وهذا المعنى يختلف بالموارد والمصاديق، فالثّاقبيّة في النّور شدّة نورانيّته، وفي النّار شدّة حرارتها، وفي العلم كمال التّحقيق والدّقّة، وفي السّيف حدّته في العمل، ففي كلّ شي ء بحسبه.

وإذا كانت خصوصيّة هذا المعنى محفوظا فليس بمجاز. وليس معناها الحقيقيّ هو الخرق المحسوس بالمثقب، بل مطلق مفهوم النّفوذ والتّعمّق. (2: 16)

النّصوص التّفسيريّة

ثاقب

إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ.

الصّافّات: 10

مجاهد: أي مضي ء.

مثله الحسن وقتادة. (النّحّاس 6: 13)

نحوه الضّحّاك (الماورديّ 5: 39) ، والزّجّاج(4:

قتادة: والثّاقب: النّافذ بضوئه وشعاعه المنير.

مثله السّدّيّ، وابن زيد. (ابن عطيّة 4: 467)

السّدّيّ: شِهابٌ ثاقِبٌ: شهاب مضي ء يحرقه حين يرمى به. (398)

زيد بن أسلم: إنّه المستوقد من قولهم: أثقب زندك، أي استوقد نارك.

مثله الأخفش. (الماورديّ 5: 39)

نحوه الطّبريّ. (23: 41)

الفرّاء: إنّه العالي. (الماورديّ 5: 39)

أبو عبيدة: الثّاقب: البيّن المضي ء، يقال: أثقب نارك، وحسب ثاقب، أي كثير مضي ء مشهور. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 167)

ابن قتيبة: كوكب مضي ء بيّن، يقال: أثقب نارك، أي أضئها.

والثّقوب: ما تذكّى به النّار. (369)