المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 421

القشيريّ: الغنيّ له جمال بماله، والفقير له استقلال بحاله، وشتّان ما هما! فالأغنياء يتجمّلون بأنعامهم حين يريحون وحين يسرحون، والفقراء يستقلّون بمولاهم حين يصبحون وحين يمسون، أولئك تحمل أثقالهم جمالهم، وهؤلاء يحمل الحقّ عن قلوبهم أثقالهم.

الرّاغب: أي أحمالكم الثّقيلة. (80)

نحوه الميبديّ (5: 351) ، وشبّر (3: 401) .

البغويّ: أحمالكم إلى بلد آخر غير بلدكم.

نحوه البيضاويّ (1: 549) ، والنّسفيّ (2: 281) ، والقاسميّ 10: 3780)، والطّنطاويّ (8: 73) .

ابن عطيّة: والأثقال: الأمتعة، وقيل: المراد هنا الأجسام، كقوله: وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها الزّلزال: 2، أي أجسام بني آدم، واللّفظ يحتمل المعنيين، قال النّقّاش: ومنه سمّي الإنس والجنّ الثّقلين.

نحوه ابن جزيّ الكلبيّ (2: 50) ، وأبو حيّان(5:

476)، والقرطبيّ (10: 71) ، والآلوسيّ (14: 99) .

ابن الجوزيّ: الإشارة بهذا إلى ما يطيق الحمل منها، والأثقال: جمع:"ثقل"وهو متاع المسافر.

نحوه الخازن (4: 66) ، وابن كثير (4: 181) .

الفخر الرّازيّ: وفيه مسألتان:

1 -الأثقال: جمع: ثقل"وهو متاع المسافر، لم تكونوا بالغيه إلّا بشقّ الأنفس. [إلى أن قال:] "

2 -احتجّ منكرو كرامات الأولياء بهذه الآية، فقالوا:

هذه الآية تدلّ على أنّ الإنسان لا يمكنه الانتقال من بلد إلى بلد إلّا بشقّ الأنفس، وحمل الأثقال على الجمال.

ومثبتوا الكرامات يقولون: إنّ الأولياء قد ينتقلون من بلد إلى بلد آخر بعيد في ليلة واحدة، من غير تعب وتحمّل مشقّة، فكان ذلك على خلاف هذه الآية فيكون باطلا، ولمّا بطل القول بالكرامات في هذه الصّورة بطل القول بها في سائر الصّور، لأنّه لا قائل بالفرق.

وجوابه: أنّا نخصّص عموم هذه الآية بالأدلّة الدّالّة على وقوع الكرامات واللّه أعلم. (19: 228)

البروسويّ: جمع"ثقل"بفتح الثّاء والقاف، وهو متاع المسافر وحشمه، أي تحمل أمتعتكم وأحمالكم.

مثله محمود صافي (14: 286) ، والمراغيّ (14: 55) .

طه الدّرّة: الأثقال: جمع"ثقل"وهو متاع السّفر وما يحتاج إليه من آلات السّفر، والأثقال: الأوزار والسّيّئات، لأنّها تثقل الإنسان، وتورث له المشقّة والعذاب الأليم في نار الجحيم. (7: 374)

اثقلت

فَلَمَّا تَغَشَّاها حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُما لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ.

الأعراف: 189

ابن عبّاس: ثقل الولد في بطنها ظنّا بوسوسة إبليس أنّه بهيمة من البهائم. (143)