المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 465

المسيح ضرورة اتّصال أقنومها به، وعند ذلك فليس اتّحاد الأقنوم بالنّاسوت أولى من اتّحاد الجوهر القديم به، ولم يقولوا بذلك. وإن لم يقل بتجاورهما واتّصالهما فلا معنى للاتّحاد بجسد المسيح، وليس القول بالاتّحاد مع عدم الاتّصال بجسد المسيح أولى من العكس.

وأمّا قول من قال منهم: إنّ الإله واحد، وأنّ المسيح ولد من مريم، وأنّه عبد صالح مخلوق إلّا أنّ اللّه تعالى شرّفه بتسميته ابنا، فهو كما يقول الموحّدون، ولا خلاف معهم في غير إطلاق اسم الابن.

وأمّا قول بعض اليعقوبيّة: إنّ الكلمة انقلبت لحما ودما وصار الإله هو المسيح فهو أظهر بطلانا ممّا تقدّم، وبيانه من وجهين:

الأوّل: أنّه لو جاز انقلاب الأقنوم لحما ودما مع اختلاف حقيقتيهما، لجاز انقلاب المستحيل ممكنا والممكن مستحيلا، والواجب ممكنا أو ممتنعا، والممكن- أو الممتنع- واجبا، ولم يبق لأحد وثوق بشي ء من القضايا البديهيّة، ولجاز انقلاب الجوهر عرضا والعرض جوهرا، واللّحم والدّم أقنوما، والأقنوم ذاتا والذّات أقنوما، والقديم حادثا والحادث قديما، ولم يقل به أحد من العقلاء.

والثّاني: أنّه لو انقلب الأقنوم لحما ودما، فإمّا أن يكون هو عين الدّم واللّحم اللّذين كانا للمسيح، أو زائدا عليه منضمّا إليه، والأوّل ظاهر الفساد، والثّاني لم يقولوا به.

وأمّا ما نقل عن يوحنّا من قوله: في البدء كانت الكلمة والكلمة عند اللّه واللّه هو الكلمة، فهو ممّا انفرد به ولم يوجد في شي ء من الأناجيل. والظّاهر أنّه كذب، فإنّه بمنزلة قول القائل: الدّينار عند الصّيرفيّ والصّيرفيّ هو الدّينار، ولا يكاد يتفوّه به عاقل.

وكذا قوله: إنّ الكلمة صارت جسدا وحلّت فينا غير مسلّم الثّبوت، وعلى تقدير تسليمه يحتمل التّقديم والتّأخير، أي إنّ الجسد الّذي صار بالتّسمية كلمة حلّ فينا، وعنى بذلك الجسد عيسى عليه السّلام، ويحتمل أنّه أشار بذلك إلى بطرس كبير التّلاميذ ووصيّ المسيح، فإنّه أقام بعده عليه السّلام بتدبير دينه، وكانت النّصارى تفزع إليه على ما تشهد به كتبهم، فكأنّه يقول: إن ذهبت الكلمة أي عيسى الّذي سمّاه اللّه تعالى بذلك من بيننا، فإنّها لم تذهب حتّى صارت جسدا وحلّ فينا، يريد أنّ تدبيرها حاضر في جسد بيننا، وهو بطرس.

ومن النّاس من خرج كلامه على إسقاط همزة الإنكار عند إخراجه من العبرانيّ إلى اللّسان العربيّ، والمراد أصارت، وفيه بعد. ومن العجب العجيب أنّ يوحنّا ذكر أنّ المسيح قال لتلاميذه: إن لم تأكلوا جسدي وتشربوا دمي فلا حياة لكم بعدي، لأنّ جسدي مأكل حقّ ودمي مشرب حقّ، ومن يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأثبت فيه، فلمّا سمع تلاميذه هذه الكلمة قالوا: ما أصعبها، من يطيق سماعها! فرجع كثير منهم عن صحبته، فإنّ هذا مع قوله: إنّ اللّه سبحانه هو الكلمة والكلمة صارت جسدا في غاية الإشكال؛ إذ فيه أمر الحادث بأكل اللّه تعالى القديم الأزليّ وشربه، والحقّ أنّ شيئا من الكلامين لم يثبت، فلا نتحمّل مؤنة التّأويل.

وأمّا قولهم: إنّ اللّاهوت ظهر بالنّاسوت فصار هو