المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 539

العنب والرّمّان- فيها مئات من الحبّ، كلّ حبّة منها تعتبر جنينا لشجرة أخرى، ولها تركيب معقّد عجيب.

إنّ شرح بنية الأثمار والموادّ الغذائيّة والطّبّيّة خارج عن نطاق هذا البحث، ولكن من الحسن أن نضرب مثلا بثمرة الرّمّان الّتي أشار إليها القرآن على وجه الخصوص في هذه الآية.

إذا شققنا رمّانة وأخذنا إحدى حبّاتها ونظرنا خلالها باتّجاه الشّمس أو مصدر ضوء آخر نجدها تتألّف من أقسام أصغر، وكأنّها قوارير صغيرة مملوءة بماء الرّمّان، قد رصفت الواحدة إلى جنب الأخرى، في حبّة الرّمّان الواحدة قد تكون المئات من هذه القوارير الصّغيرة جدّا، يجمع أطرافها غشاء رقيق هو غشاء حبّة الرّمّان الشّفّاف نفسه، ثمّ لكي يكون هذا التّغليف أكمل وأمتن وأبعد عن الخطر، ركّب عدد من الحبّات على قاعدة في نظام معيّن، ولفّت في غلاف أبيض سميك بعض الشّي ء، وبعد ذلك يأتي القشر السّميك جدّا يلفّ الجميع ليحول دون نفوذ الهواء والجراثيم، ولمقاومة الضّربات، ولتقليل تبخّر ماء الرّمّان في الحبّات إلى أقلّ حدّ ممكن.

إنّ هذا التّرتيب في التّغليف لا يقتصر على الرّمّان، فهناك فواكه أخرى، مثل البرتقال واللّيمون، لها تغليف مماثل، أمّا في الأعناب والرّمّان، فالتّغليف أدقّ وألطف.

ولعلّ الإنسان حذا حذو هذا التّغليف عند ما أراد نقل السّوائل من مكان إلى مكان، فهو يصفّ القناني الصّغيرة في علبة ويضع بينها مادّة ليّنة، ثمّ يضع العلب الصّغيرة في علب أكبر، ويحمل مجموعها إلى حيث يريد.

وأعجب من ذلك استقرار حبّات الرّمّان على قواعدها الدّاخليّة، وأخذ كلّ منها حصّتها من الماء والغذاء، وهذا كلّه ممّا نراه بالعين. ولو وضعنا ذرّات هذه الثّمرة تحت المجهر لرأينا عالما صاخبا، وتراكيب عجيبة مدهشة محسوبة بأدقّ حساب.

فكيف يمكن لعين باحثة عن الحقيقة أن تنظر إلى هذه الثّمرة، ثمّ تقول: صانعها لا يملك علما ولا معرفة!!.

إنّ القرآن إذ يقول: انظروا: إنّما يريد هذه النّظرة الدّقيقة إلى هذا القسم من الثّمرة للوصول إلى هذه الحقائق.

هذا من جهة، ومن جهة أخرى فإنّ المراحل المتعدّدة الّتي تمرّ بها الثّمرة منذ فجاجتها حتّى نضجها تثير الإنتباه، لأنّ"المختبرات"الدّاخليّة في الثّمرة لا تنفكّ عن العمل في تغيير تركيبها الكيمياويّ، إلى أن تصل إلى المرحلة النّهائيّة ويثبت تركيبها الكيمياويّ النّهائيّ، أنّ كلّ مرحلة من هذه المراحل دليل على عظمة الخالق وقدرته.

ولكن لا بدّ من القول- بحسب تعبير القرآن- إنّ الّذين يبحثون عن الحقيقة ويرونها، هم الّذين يمعنون النّظر في هذه الأمور، وإلّا فعين العناد والمكابرة والإهمال والتّساهل، لا يمكن أن ترى هذه الحقائق.

2 -كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ ... الأنعام: 141

ابن كعب القرظيّ: من رطبه وعنبه.

(الطّبريّ 8: 53)

أبو عبيدة: جميع ثمرة، ومن قرأها: من (ثمره)