المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 566

وحياتك ثمّ وحياتك لأقومنّ.

وأمّا في الجمل فلا يلزم التّرتيب بل قد تأتي بمعنى الواو، نحو قوله تعالى: ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ يونس: 46، أي واللّه شاهد على تكذيبهم وعنادهم، فإنّ شهادة اللّه تعالى غير حادثة، ومثله ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا البلد: 17.

وثمّ بالفتح: اسم إشارة إلى مكان غير مكانك.

والثّمام وزان غراب: نبت يسدّ به خصاص البيوت، الواحدة: ثمامة، وبها سمّي الرّجل. (84)

الفيروز اباديّ: ثمّه: وطئه كثمّمه، وأصلحه، وجمعه. وفي الحشيش أكثر استعمالا.

والثمّة بالضّمّ: القبضة منه، ويده بالحشيش:

مسحها، والشّاة النّبت: قلعته بفيها فهي ثموم، والطّعام:

أكل جيّده ورديئه.

ورجل مثمّ ومقمّ ومثمّة ومقمّة بكسرهنّ؛ إذا كان كذلك.

وانثمّ عليه: انثال، وجسمه: ذاب.

وماله ثمّ ولارمّ بضمّهما؛ فالثّمّ: قماش أساقيهم وآنيتهم، والرّمّ: مرمّة البيت.

وثمّ: حرف يقتضي ثلاثة أمور:

التّشريك في الحكم، أو قد يتخلّف بأن تقع زائدة، كما في أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ التّوبة: 118.

الثّاني: التّرتيب أو لا تقتضيه، كقوله عزّ وجلّ: وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ* ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ السّجدة: 7، 8.

والثّالث: المهلة، أو قد تتخلّف كقولك:"أعجبني ما صنعت اليوم ثمّ ما صنعت أمس أعجب"لأنّ"ثمّ"فيه لترتيب الإخبار ولا تراخي بين الإخبارين.

وثمّ بالفتح: اسم يشار به، بمعنى هناك للمكان البعيد، ظرف لا يتصرّف، فقول من أعربه مفعولا ل"رأيت"في وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَ الدّهر: 20، وهم.

ومثمّ الفرس ومثمّته: منقطع سرّته.

وتثميم العظم: إبانته.

والثّمثام: من إذا أخذ الشّي ء كسره.

والثّمام واليثموم كغراب وينبوت: نبت معروف، وقد يستعمل لإزالة البياض من العين، واحدته ب (هاء) .

وبيت مثموم: مغطّى به.

ويقال لما لا يعسر تناوله: على طرف الثّمام، لأنّه لا يطول.

وصخيرات الثّمام: إحدى مراحله صلّى اللّه عليه وسلّم إلى بدر.

والثّمّة بالكسر: الشّيخ، وانثمّ: شاخ.

والثّمثمة: تغطية رأس الإناء والاحتباس، يقال:

ثمثموا بنا ساعة، وأن لا يجاد العمل، وأن تشنق القربة إلى العمود ليحقن فيها اللّبن.

وهذا سيف لا يثمثم نصله: لا ينثني إذا ضرب به ولا يرتدّ.

والمثمّ كمسنّ: من يرعى على من لاراعي له، ويفقر من لا ظهر له، ويثمّ ما عجز عنه الحيّ من أمرهم.

وتثمثم عنه: توقّف، وما تثمثم: ما تلعثم. (4: 87)

محمّد إسماعيل إبراهيم: ثمّ وثمّة: اسم يشار به إلى المكان البعيد، بمعنى هناك.

ثمّ: حرف عطف للتّرتيب والتّراخي في الزّمن. (1: 97)