المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 613

ومثنى. (الأزهريّ 15: 141)

الجاحظ: الذّكر تيس، والأنثى عنز. ثمّ يكون جذعا في السّنة الثّانية، والأنثى: جذعة. ثمّ ثنّيا في الثّالثة، والأنثى: ثنيّة، ثمّ يكون رباعيّا في الرّابعة، والأنثى: رباعيّة. (5: 498)

ابن قتيبة: وهو [الثّنيا] أن يبيع شيئا جزافا، فلا يجوز أن يستثنى منه شيئا، قلّ أو كثر.

وتكون"الثّنيا"في المزارعة: أن يستثنى بعد النّصف أو الثّلث كيلا معلوما. (الهرويّ 1: 300)

الحربيّ: قوله صلّى اللّه عليه وآله:"ثنى عليه رجلا"يقول:

اتّكل على ذلك، ومال طمعا فيه. (2: 417)

المبرّد: الثّنايا: جمع ثنيّة، والثّنيّة: الطّريق في الجبل. (1: 226)

إن اتّسع الطّريق في الجبل وعلا، فهو ثنيّة. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 381)

إنّما أجازوا دخول اللّام عليه [اثنين] لأنّ فيه تقدير الوصف، ألا ترى أنّ معناه: اليوم الثّاني، وكذلك أيضا اللّام في الأحد والثّلاثاء والأربعاء ونحوها، لأنّ تقديرها: الواحد والثّاني والثّالث والرّابع والخامس والجامع والسّابت. (ابن سيده 10: 196)

ثعلب: أثناؤه ومثانيه: قواه وطاقاته، واحدها:

ثني ومثناة ومثناة. (ابن سيده 10: 193)

[جمع الاثنان] أثانين، ويوم"الاثنين"لا يثنّى ولا يجمع، لأنّه مثنّى، فإن أحببت أن تجمعه كأنّه صفة الواحد، كأنّ لفظه مبنيّ للواحد، قلت: أثانين.

(ابن منظور 14: 118)

ومضى ثني من اللّيل، أي ساعة. (ابن منظور 14: 125)

الزّجّاج: ثنيت الرّجل، إذا عطفته، وأثنيت على الرّجل خيرا، إذا مدحته. (فعلت وأفعلت: 191)

ابن دريد: ثني كلّ شي ء: طيّه، والثّناية والمثناة:

حبلان من صوف أو شعر. (2: 52)

والثّناء، يقال: أثنى عليه ثناء حسنا ثناء وثناء، والاسم: الثّناء، ولا يكون إلّا في الخير إذا كان ممدودا.

يقال: أثنيت عليه إثناء، والاسم: الثّناء، لا يكون إلّا في الخير، وهو الثّبت. وربّما استعمل في الشّرّ، زعموا.

والنّثا يكون في الخير والشّرّ، وكلاهما يصلح هذا في موضع هذا، وهذا لا يصلح في موضع هذا. والثّناء لا يكون إلّا في الذّكر الجميل.

وثني القوم: الّذين دون السّادة، رجل ثني، والجمع:

ثناء، والأثنا: الّذين هم دون السّادة، فلان من أثناء بني فلان ومن ثنيانهم، إذا كان من دون ساداتهم.

والثّناية: الحبل من الشّعر أو الصّوف. (3: 220)

ويقال: فلان ثنيان بني فلان، إذا كان يلي سيّدهم.

ويقال: حلفت يمينا ما فيها ثنّية ولا ثنى مقصور.

ويقال: فعل ذلك مثنى الأيادي، أي يدا بعد يد.

ويقال: ناقة ثني، إذا كانت قد ولدت بعد بكرها ولدا آخر، والجمع: أثناء، ممدود. (3: 469)

القاليّ: إذا دخل [ولد النّاقة الذّكر] في السّادسة فهو ثنيّ والأنثى: ثنيّة. (1: 22)

والثّني: الولد الّذي بعد الولد الأوّل، فالأوّل بكر، والثّاني ثني. (2: 88)

وأثناؤه: جمع ثني، يريد أعطافه، وأثناء الوادي: