المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 736

جنس من الحيوان.

فالأوّل: قولهم: ثار الشّي ء يثور ثورا وثؤورا وثورانا. وثارت الحصبة تثور. وثاور فلان فلانا، إذا واثبه، كأنّ كلّ واحد منهما ثار إلى صاحبه. وثوّر فلان على فلان شرّا، إذا أظهره. ومحتمل أن يكون الثّور فيمن يقول: إنّه الطّحلب من هذا، لأنّه شي ء قد ثار على متن الماء.

والثّاني: الثّور من الثّيران، وجمع على الأثوار أيضا.

فأمّا قولهم للسّيّد: ثور، فهو على معنى التّشبيه إن كانت العرب تستعمله، على أنّي لم أربه رواية صحيحة.

ابن سيده: ثار الشّي ء ثورا، وثؤورا، وثورانا، وتثوّر: هاج.

وأثرته، وهثرته على البدل، وثوّرته.

وثور الغضب: حدّته. ويقال للغضبان- أهيج ما يكون-: قد ثار ثائره.

وثار إليه ثورا، وثؤورا، وثورانا: وثب.

وأثار هو. [ثمّ استشهد بشعر]

وثار القطا والجراد ثورا وثورانا: نهض من أماكنه.

وثار الدّم في وجهه ثورا، وانثار: ظهر.

والثّور: حمرة الشّفق الثّائرة فيه.

وثارت الحصبة بفلان ثورا، وثؤورا، وثوارا، وثورانا: انتشرت، وكذلك كلّ ما ظهر.

والثّور: ما علا الماء من الطّحلب، والعرمض، والغلفق، ونحوه.

وقد ثار الطّحلب ثورا، وثورانا، وثوّرته، وأثرته.

وثوّرته، واستثرته، كما تستثير الأسد والصّيد.

وثوّرت الأمر: بحثته.

وثوّر القرآن: بحث عن معانيه.

وقالوا: ثورة رجال: كثروة رجال. [ثمّ استشهد بشعر]

والثّور: القطعة العظيمة من الأقط، والجمع: أثوار، وثورة على القياس.

والثّور: الذّكر من البقر. [إلى أن قال:]

والجمع: أثوار، وثيار، وثيارة، وثورة، وثيرة، وثيران وثيرة.

على أنّ أبا عليّ قال في"ثيرة": إنّه محذوف من ثيارة، فتركوا الإعلال في العين، أمارة لما نووا من الألف، كما جعلوا تصحيح نحو"اجتوروا"و"اعتونوا"دليلا على أنّه في معنى ما لا بدّ من صحّته، وهو تجاوروا، وتعاونوا.

وقال بعضهم: هو شاذّ، وكأنّهم فرّقوا بالقلب بين جمع"ثور"من الحيوان، وبين جمع ثور من الأقط، لأنّهم يقولون في ثور الأقط: ثورة فقط

والأنثى ثورة. [ثمّ استشهد بشعر]

والثّور: من بروج السّماء على التّشبيه.

والثّور: البياض الّذي في أصل ظفر الإنسان.

وأثار الأرض: قلبها على الحبّ، بعد ما فتحت مرّة.

[و في خلالها تكرار بعض ما تقدّم عن الخليل]

الرّاغب: ثار الغبار والسّحاب ونحوهما يثور ثورا وثورانا: انتشر ساطعا، وقد أثرته، قال تعالى: فَتُثِيرُ