المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 740

التّهييج مطلق البعث والتّحريك الشّديد.

وقال في الصّحاح (2: 783) :"فور": فارت القدر تفور فورا وفورانا: جاشت.

وفار فائره: لغة في ثار ثائره، إذا جاش غضبه.

فظهر أنّ إطلاق"الثّور"على البقر باعتبار إثارته الأرض في الفلاحة. والاستعمال في معاني أخر، باعتبار الإظهار لما في الباطن، وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها الرّوم: 9، سواء كانت الإثارة للزّراعة أو للبنيان والعمارة، والعمارة أيضا تعمّ المفهومين. (2: 38)

النّصوص التّفسيريّة

اثاروا

أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ ...

الرّوم: 9

ابن عبّاس: يقال: أثاروا الأرض: حرثوها وقلبوها للزّراعة والغرس أكثر ممّا حرث أهل مكّة.

(الطّبريّ 21: 24)

نحوه ابن قتيبة (340) ، والسّجستانيّ (146) ، والبغويّ (5: 169) ، والقرطبيّ (14: 9) ، والطّباطبائيّ (16: 158) ، فضل اللّه (18: 104) .

ملكوا الأرض وعمّروها. (الطّبريّ 21: 25)

مجاهد: حرثوها. (الطّبريّ 21: 25)

نحوه الزّمخشريّ (3: 216) ، والفخر الرّازيّ(25:

الإمام الصّادق عليه السّلام: وأثاروا الأرض وقلبوا وجهها، لاستنباط المياه، واستخراج المعادن، وزرع البذور وغيرها. (الكاشانيّ 4: 127)

نحوه الميبديّ (7: 431) ، والبيضاويّ (2: 217) ، والشّربينيّ (3: 159) ، وأبو السّعود (5: 166) ، وشبّر (5: 79) ، والبروسويّ (7: 10) .

أبو عبيدة: أي استخرجوها، ومنه قولهم: أثار ما عندي، أي استخرجه، وأثار القوم، أي استخرجهم.

نحوه الطّبريّ. (21: 24)

الزّجّاج: يعني أنّ الّذين أهلكوا من الأمم الخالية، كانوا أكثر حرثا وعمارة من أهل مكّة، لأنّ أهل مكّة لم يكونوا أصحاب حرث. (4: 179)

نحوه النّحّاس. (5: 246)

ابن عطيّة: يريد بالمباني والحرث والحروب، وسائر الحوادث الّتي أحدثوها هي كلّها إثارة للأرض، بعضها حقيقة وبعضها تجوّز، لأنّ إثارة أهل الأرض والحيوان والمتاع إثارة للأرض.

وقرأ أبو جعفر (و آثاروا) بمدّ الهمزة. وقال ابن مجاهد: ليس هذا بشي ء، قال أبو الفتح: وجهها أنّه أشبع فتحة الهمزة فنشأت ألف. [ثمّ استشهد بشعر]

قال: وهذا من ضرورة الشّعر لا يجي ء في القرآن.

وقرأ أبو حيوة (و آثروا الأرض) بالمدّ بغير ألف بعد الثّاء من الأثر. (4: 330)

النّيسابوريّ: حرثوها، وهو إشارة إلى القوّة الماليّة. (21: 25)