المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 785

والجبّة: ضرب من مقطّعات الثّياب. وجمعها:

جبب، وجباب.

والجبّة من السّنان: الّذي دخل فيه الرّمح.

والجبّة: حشو الحافر، وقيل: قرنه.

وقيل: هي من الفرس: ملتقى الوظيف على الحوشب من الرّسغ.

وقيل: هي موصل ما بين السّاق والفخذ.

وفرس مجبّب: ارتفع البياض منه إلى الجبب فما فوق ذلك، ما لم يبلغ الرّكبتين.

وقيل: هو الّذي بلغ البياض أشاعره.

وقيل: هو الّذي بلغ البياض منه ركبة اليد وعرقوب الرّجل، أو ركبتي اليدين وعرقوبي الرّجلين.

والجبّ: البئر، مذكّر.

وقيل: هي البئر لم تطو.

وقيل: هي الجيّدة الموضع من الكلأ.

وقيل: هي البئر الكثيرة الماء البعيدة القعر. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: لا تكون جبّا حتّى تكون ممّا وجد، لا ممّا حفره النّاس. والجمع: أجباب وجباب، وجببة.

وفي بعض الحديث:"جبّ طلعة"مكان"جفّ طلعة"حكاه أبو عبيد في تفسير غريب الحديث". قال:"

وليس بمعروف، إنّما المعروف: جفّ طلعة.

وقيل: الجباب للإبل كالزّبد للغنم والبقر. وقد أجبّ اللّبن.

والجباب: الهدر السّاقط الّذي لا يطلب.

وجبّب الرّجل: فرّ.

والمجبّة: المحجّة.

وجبّة، والجبّة: موضع. [ثمّ استشهد بشعر]

الرّاغب: وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ يوسف:

10، أي بئر لم تطو. وتسميته بذلك إمّا لكونه محفورا في جبوب، أي في أرض غليظة. وإمّا لأنّه قد جبّ.

والجبّ: قطع الشّي ء من أصله كجبّ النّخل.

وقيل: زمن الجباب: نحو: زمن الصّرام.

وبعير أجبّ: مقطوع السّنام، وناقة جبّاء، وذلك نحو أقطع وقطعاء للمقطوع اليد، ومعنى مجبوب: مقطوع الذّكر من أصله.

والجبّة الّتي هي اللّباس منه، وبه شبّه ما دخل فيه الرّمح من السّنان.

والجباب: شي ء يعلو ألبان الإبل.

وجبّت المرأة النّساء حسنا، إذا غلبتهنّ، استعارة من"الجبّ"الّذي هو القطع؛ وذلك كقولهم: قطعته في المناظرة والمنازعة.

وأمّا الجبجبة فليست من ذلك، بل سمّيت به لصوتها المسموع منها. (85)

الزّمخشريّ: جبّ الرّجل، فهو مجبوب، بيّن الجباب بالكسر، إذا استؤصلت مذاكيره. وجبّوا النّخل: أبروه، وهو زمن الجباب بالفتح. وبعير أجبّ:

لاسنام له، وناقة جبّاء. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال:"سمع المسبّه، فركب المجبّه"وهي لقم الطّريق. وعن بعض العلماء: من رضي بما سمع منّا، وإلّا فليلتحم المجبّة وَأَلْقُوهُ فِي غَيابَتِ الْجُبِ ولبسوا جباب