المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 790

طائلة. (11: 97)

مكارم الشّيرازيّ: (الجبّ) معناه البئر الّتي لم تنضّد بالطّابوق والصّخور، ولعلّ أغلب آبار الصّحراء على هذه الشّاكلة. (7: 127)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة الجبّ والجباب، أي القطع؛ يقال: جبّ خصيتيه يجبّهما جبّا وجبابا واجتبّهما أيضا، أي قطعهما واستأصلهما، وقد جبّ جبّا، وخصيّ مجبوب بيّن الجباب. وجبّ السّنام: قطعه، يقال: بعير أجبّ بيّن الجبب: مقطوع السّنام، فهو بعير أجبّ وناقة جبّاء، وامرأة جبّاء: رسحاء، أي قليلة لحم العجز والفخذين، وهو على التّوسّع.

والجباب أيضا: تلقيح النّخل، يقال: جبّ النّخل، أي لقّحها، وقد أتانا زمن الجباب، وكأنّه قطع سباتها.

والجباب: زمن صرام النّخل، يقال: جبّوا نخلهم، أي صرموها.

والجباب: شبه الزّبد يعلو ألبان الإبل، ولا زبد لألبانها، وقد أجبّ اللّبن. وهو من هذا الباب أيضا، لأنّه مقطوع ومفصول عن اللّبن.

والجبوب: الأرض الصّلبة، لأنّها مقطوعة من سائر الأراضي، ومنه حديث عليّ عليه السّلام:"رأيت المصطفى صلّى اللّه عليه وآله يصلّي ويسجد على الجبوب".

والجبّ: البئر، لأنّها قطعت قطعا؛ يقال: بئر مجبّبة الجوف، أي وسطها أوسع شي ء منها مقبّبة، والجمع:

أجباب وجباب وجببة.

والجبّة: ضرب من مقطّعات الثّياب تلبس، والجمع: جبب وجباب، وتطلق على الدّرع اتّساعا.

وجبّة الرّمح: ما دخل فيه الرّمح، فهو يقطعه من سائره.

وجبّة الفرس: موصل ما بين السّاق والفخذ، أو ملتقى كلّ عظمين إلّا عظم الظّهر.

والفرس المجبّب: الّذي يبلغ تحجيله إلى ركبتيه، فهو مقطوع من سائر يديه أو رجليه.

ومن المجاز: جبّ القوم: غلبهم، وجابّني مجببته، وجبّت فلانة النّساء تجبّهنّ جبّا: غلبتهنّ من حسنها.

وجبّب الرّجل: مضى مسرعا فارّا من الشّي ء.

والمجبّة: المحجّة وجادّة الطّريق، يقال: ركب فلان المحبّة، وهي الجادّة.

والجباب: القحط الشّديد.

2 -وقطع"آرثر جفري"في مفرداته بأنّ لفظ الجبّ- أي البئر- ذو صياغة آراميّة، واحتمل أنّ العرب قد أخذته من الآراميّة منذ زمان بعيد. ثمّ قال:"وردت في اللّغة المعينيّة مفردة بلفظ"جوب"، إلّا أنّها مجهولة المعنى".

ولعلّ اللّفظ المعينيّ هو فارسيّ المنشأ؛ إذ ورد في الفارسيّة بلفظ"جو"و"جوب"بمعنى السّاقية، وهو قريب من معنى الجبّ. كما جاء هذا اللّفظ بصورة"جوبا"في السّريانيّة، و"جوبّو"في الآشوريّة، أي الغار فيهما.

الاستعمال القرآنيّ

جاء منها"الجبّ"مرّتين بشأن يوسف عليه السّلام في