المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 801

وقدر أجبار: ضدّ قولهم: قدر أكسار، كأنّهم جعلوا كلّ جزء منه جابرا في نفسه، أو أرادوا: جمع قدر جبر، وإن لم يصرّحوا بذلك، كما قالوا: قدر كسر.

(ابن سيده 7: 405)

وجبر اللّه الدّين جبرا فجبر جبورا. [ثمّ استشهد بشعر]

جبره: لغة تميم وحدها، وعامّة العرب تقول:

أجبره.

والجبّار: العظيم القويّ الطّويل. (ابن سيده 7: 406)

أبو عبيد: في حديث النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار، وفي الرّكاز الخمس".

وأمّا الجبار فهو الهدر. [ثمّ أدام البحث في جعل جرح العجماء هدرا فلاحظ] (1: 170)

الجبائر: الأسورة، واحدتها: جبارة وجبيرة.

(الأزهريّ 11: 61)

ابن السّكّيت: [في باب الكسر] ... فإن برأ الكسر قيل: قد جبر وجبرته. (128)

ورجل فيه جبريّة وجبروّة وجبروت وجبّورة.

[ثمّ استشهد بشعر] (155)

والجبيرة، وجمعها: جبائر، وهي العيدان تجبر بها العظام. (إصلاح المنطق: 353)

الجبر: الملك والعبد. (الأضداد: 226)

أبو الهيثم: جبرت فاقة الرّجل أجبرها، إذا أغنيته.

والجبريّة: الّذين يقولون: أجبر اللّه العباد على الذّنوب، أي أكرههم، ومعاذ اللّه أن يكرههم على معصية، ولكنّه قد علم ما العباد عاملون وما هم إليه صائرون. (الأزهريّ 11: 59)

الدّينوريّ: الجبّار: الّذي قد ارتقي ولم يسقط كربه، وهو أفتى النّخل وأكرمه. (ابن سيده 7: 407)

ابن أبي اليمان: الجبّار: النّخل الّذي قد طال وفات اليد. (381)

الحربيّ: [في حديث عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله] "العجماء جرحها جبار".

الجبار: كلّ جرح لا عقل له ولا قود. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 243)

قوله:"الرّجل جبار"يعني ما أصابت الدّابّة برجلها وصاحبها راكب عليها أو يقودها، فلا عقل فيه ولا قود.

فإن كان يسوقها فما أصابت برجلها فعلى السّائق دون القائد والرّاكب. (2: 422)

ثعلب: وقد أجبرت الرّجل على الشّي ء يفعله"بالألف فهو مجبر، إذا أكرهته عليه. (فصيح ثعلب: 23) "

كراع النّمل: والجبر: العبد. (ابن سيده 7: 407)

الزّجّاج: جبرت الرّجل على الأمر وأجبرته:

أكرهته عليه. (فعلت وأفعلت: 8)

ابن دريد: جبر العظم جبورا وجبره اللّه جبرا، وهذا من أحد ما جاء على: فعلته ففعل.

والمصدر: الجبور.

والجبارة: الدّملوج، وكذلك الجبيرة، وبه سمّيت