المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 809

فيه فعّال. قلت: يكون من اللّغة الأخرى، يقال: جبرت وأجبرت، بمعنى قهرت. (1: 235)

الصّغانيّ: الجبر بالفتح: الملك، والجمع: جبار.

والجبر أيضا: الشّجاع، وإن لم يكن ملكا.

والجبر: الرّجل. [ثمّ استشهد بشعر]

وبنو تميم يقولون: جبرت الرّجل على الأمر أجبره، بالضّمّ جبرا، وهي لغة معروفة.

وكان الشّافعيّ، رحمه اللّه، يقول: جبر السّلطان، وهو حجازيّ فصيح.

والجبّورة، بالضّمّ والتّشديد: الجبروت.

والمتجبّر: الأسد.

وجوبرة، مثل كوثرة: قرية.

وجويبارة: من محالّ أصفهان.

الجوزاء: جبّار. (2: 44)

الفيّوميّ: جبرت العظم جبرا من باب"قتل":

أصلحته، فجبر هو جبرا أيضا وجبورا: صلح، يستعمل لازما ومتعدّيا.

وجبرت اليتيم: أعطيته، وجبرت اليد: وضعت عليها الجبيرة. والجبيرة: عظام توضع على الموضع العليل من الجسد ينجبر بها، والجبارة بالكسر مثله، والجمع: الجبائر.

وجبرت نصاب الزّكاة بكذا: عادلته به، واسم ذلك الشّي ء: الجبران، واسم الفاعل: جابر، وبه سمّي.

والجبر وزان فلس: خلاف القدر، وهو القول: بأنّ اللّه يجبر عباده على فعل المعاصي. وهو فاسد، وتعرف أدلّته من علم الكلام، بل هو قضاء اللّه على عباده بما أراد وقوعه منهم، لأنّه تعالى يفعل في ملكه ما يريد، ويحكم في خلقه ما يشاء.

وينسب إليه على لفظه، فيقال: جبريّ، وقوم جبريّة، بسكون الباء. وإذا قيل: جبريّة وقدريّة، جاز التّحريك للازدواج.

وفيه جبروت بفتح الباء، أي كبر.

وجرح العجماء جبار بالضّمّ، أي هدر. قال الأزهريّ: معناه أنّ البهيمة العجماء تنفلت فتتلف شيئا فهو هدر، وكذلك المعدن إذا انهار على أحد فدمه جبار، أي هدر.

وأجبرته على كذا بالألف: حملته عليه قهرا وغلبة، فهو مجبر.

هذه لغة عامّة العرب، وفي لغة لبني تميم وكثير من أهل الحجاز يتكلّم بها: جبرته جبرا، من باب"قتل"وجبورا، حكاه الأزهريّ، ولفظه: وهي لغة معروفة.

ولفظ ابن القطّاع: وجبرتك، لغة بني تميم، وحكاها جماعة أيضا، ثمّ قال الأزهريّ: فجبرته وأجبرته لغتان جيّدتان.

وقال ابن دريد، في باب ما اتّفق عليه أبو زيد وأبو عبيدة، ممّا تكلّمت به العرب من"فعلت وأفعلت":

جبرت الرّجل على الشّي ء وأجبرته. وقال الخطّابيّ:

الجبّار: الّذي جبر خلقه على ما أراد من أمره ونهيه، يقال: جبره السّلطان وأجبره، بمعنى.

ورأيت في بعض التّفاسير عند قوله تعالى:

وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ أنّ الثّلاثيّ لغة حكاها الفرّاء وغيره، واستشهد لصحّتها بما معناه أنّه لا يبنى"فعّال"