المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 847

غرّته. (الأزهريّ 11: 97)

الأزهريّ: قيل:"أجنّ اللّه جباله"أي الجبال الّتي يسكنها، أي أكثر اللّه فيها الجنّ. [ثمّ استشهد بشعر]

وفي النّوادر: اجتبلت فلانا على أمر وجبلته، أي أجبرته. (11: 97)

الصّاحب: وأجبل القوم: صاروا في الجبال.

وتجبّلوا: دخلوها.

وجبلة الوجه: بشرته.

وجبلة المخلوق: توسه الّذي طبع عليه.

وثوب جيّد الجبلة، أي الغزل والفتل.

وجبل الرّأس: قليل الحلاوة.

ويقال: لا حيّا اللّه جبلته، أي وجهه الغليظ.

وأحسن اللّه جباله: بمعنى جسده وخلقه المجبول وجباله.

والجبلة: السّنام في قول الأعشى. [و قد جاء بشعره في الهامش] وقيل: هو اسم جبل.

والجبلّ: الخلق، جبلهم اللّه فهم مجبولون. وجبّلهم- للتّكثير- فهم مجبّلون. والخلق: الجبلّة، وكلّ أمّة مضت فهي جبلة، وكذلك الجبلّ والجبل مخفّف. وجبل الإنسان على كذا: طبع عليه.

والتّجبيل: التّقطيع، جبّلت الشّجر: قطّعته.

وتجبّلت ما عنده: استنظفته.

وأصابت بني فلان جبلّة بوزن صملّة، أي سنة صعبة.

والإجبال: المنع، سألناهم فأجبلوا.

وإذا وقع حافر البئر على جبل قيل: أجبل.

والجبل من النّصال: الّذي ليس بحديد، ولا ينفذ في الشّي ء، وفأس جبلة. وأجبل القوم، أي جبل حديدهم.

ومال جبل وجبل، أي كثير. وكذلك الجبل من النّاس، والجبلّ مثله.

والجبيلة: القبيلة، عظيمة كانت أو صغيرة.

الخطّابيّ: في حديث عكرمة:"أنّ خالدا الحذّاء كان يسأله فسكت خالد فقال له عكرمة: مالك أجبلت؟"معناه انقطعت، وأصله: أن يحفر الرّجل في الأرض حتّى إذا بلغ صخرة لا يحيك فيها المعول، قيل: قد أجبل، أي أفضى إلى جبل، كما يقال: أكدى، إذا كان يحفر فأفضى إلى كدية، وهي القطعة الصّلبة من الأرض.

الجوهريّ: الجبل: واحد الجبال. والجبلان: جبلا طيّئ: أجأ وسلمى.

وجبله اللّه، أي خلقه.

وأجبل القوم، إذا حفروا فبلغوا المكان الصّلب.

والجبلة بالكسر: الخلقة، يقال للرّجل إذا كان غليظا: إنّه لذو جبلة. [ثمّ استشهد بشعر]

ويقال أيضا: حيّ جبل، أي كثير.

وامرأة مجبال، أي غليظة الخلق.

وشي ء جبل بكسر الباء، أي غليظ جاف.

والجبلة بالضّمّ: السّنام. والجبل: الجماعة من النّاس. (4: 165)

أبو هلال: الفرق بين النّاس والجبلّة: أنّ الجبلّه اسم