المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 8، ص: 859

المراغيّ: أي وثبّت الجبال في أماكنها وجعلها كالأوتاد، لئلّا تميد بأهلها وتضطرب بهم. (30: 32)

نحوه محمّد جواد مغنيّه. (7: 510)

الطّباطبائيّ: أي أثبتها على الأرض لئلّا تميد بكم، وادّخر فيها المياه والمعادن كما ينبئ عنه سائر كلامه تعالى. (20: 191)

مكارم الشّيرازيّ: ثمّ ينتقل البيان القرآنيّ إلى (الجبال) حيث ثمّة عوامل تلعب الدّور المؤثّر في استقرار وسكون الأرض، مثل: الفيضانات، العواصف العاتية، المدّ والجزر، الزّلازل ... فكلّ هذه العوامل تعمل على خلخلة استقرار الأرض، فجعل اللّه عزّ وجلّ (الجبال) تثبيتا للأرض، ولهذا تقول الآية: وَالْجِبالَ أَرْساها.

3 -وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ. الغاشية: 19

قتادة: تصاعد إلى الجبل الصّيخود عامّة يومك، فإذا أفضيت إلى أعلاه، أفضيت إلى عيون متفجّرة، وثمار متهدّلة، ثمّ لم تحرثه الأيدي ولم تعمله، نعمة من اللّه، وبلغة الأجل. (الطّبريّ 30: 165)

الطّبريّ: وإلى الجبال كيف أقيمت منتصبة لا تسقط، فتنبسط في الأرض، ولكنّها جعلها بقدرته منتصبة جامدة، لا تبرح مكانها، ولا تزول عن موضعها.

الطّوسيّ: أي ويفكّرون في خلق اللّه تعالى الجبال أوتاد الأرض ومسكه لها، ولولاها لمادت الأرض بأهلها، ولما صحّ من الخلق التّصرّف عليها. (10: 337)

مثله الطّبرسيّ. (5: 48)

الواحديّ: على الأرض مرساة لا تزول. (4: 476)

مثله البغويّ. (5: 246)

الميبديّ: على تفاوت خلقتها ومتانة أركانها، كيف نصبها اللّه على هذه الأرض ليمنعها بها عن الحركة والاضطراب. (10: 472)

الزّمخشريّ: نصبا ثابتا، فهي راسخة لا تميل ولا تزول. (4: 247)

مثله الفخر الرّازيّ (31: 158) ، والنّسفيّ(4:

352)، والخازن (7: 200) .

ابن عطيّة: معناه: أثبتت قائمة في الهواء لا تنتطح.

القرطبيّ: أي كيف نصبت على الأرض؛ بحيث لا تزول، وذلك أنّ الأرض لمّا دحيت مادت، فأرساها بالجبال، كما قال: وَجَعَلْنا فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ الأنبياء: 31. (20: 36)

ابن كثير: أي جعلت منصوبة فإنّها ثابتة راسية لئلّا تميد الأرض بأهلها، وجعل فيها ما جعل من المنافع والمعادن. (7: 277)

أبو السّعود: (و الى الجبال) الّتي ينزلون في أقطارها وينتفعون بمياهها وأشجارها، كَيْفَ نُصِبَتْ نصبا رصينا، فهي راسخة لا تميل ولا تميد. (6: 421)

نحوه البروسويّ (10: 417) ، والآلوسيّ(30:

الطّنطاويّ: لطيفة في عجائب الجبال