المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 39

فوجه التّشبيه وهو إعطاء الرّؤيا بإعطاء الاجتباء، مع ما انضاف إليه من الصّفات الكريمة المحمودة الّتي ذكرها. والاجتباء: اختيار معالي الأمور للمجتبى، مثل ما اختاره اللّه تعالى ليوسف من الخصال الكريمة والأمور السّنيّة. (6: 98)

نحوه البغويّ (3: 215) ، والزّمخشريّ (2: 303) .

الميبديّ: أي كما أراك ربّك هذه الرّؤيا، كذلك يخصّك ويصطفيك بالنّبوّة. (5: 8)

نحوه أبو حيّان. (5: 281)

البيضاويّ: للنّبوّة والملك أو لأمور عظام، والاجتباء: من جبيت الشّي ء، إذا حصّلته لنفسك.

نحوه النّسفيّ. (2: 212)

البروسويّ: (و كذلك) أي مثل اجتبائك واختيارك من بين إخوتك لمثل هذه الرّؤيا العظيمة، الدّالّة على شرف وعزّ وكبرياء شأنك. فالكاف في محلّ النّصب على أنّه صفة مصدر محذوف يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ يختارك ويصطفيك لما هو أعظم منها كالنّبوّة، ويبرز مصداق تلك الرّؤيا في عالم الشّهادة؛ إذ لا بدّ لكلّ صورة مرئيّة في عالم المثال حقيقة واقعة في عالم الشّهادة.

الطّباطبائيّ: في معنى الاجتباء: جمع أجزاء الشّي ء وحفظها من التّفرّق والتّشتّت، وفيه سلوك وحركة من الجابي نحو المجبيّ، فاجتباه اللّه سبحانه عبدا من عباده، هو أن يقصده برحمته ويخصّه بمزيد كرامته، فيجمع شمله ويحفظه من التّفرّق في السّبل المتفرّقة الشّيطانيّة المفرّقة للإنسان، ويركبه صراطه المستقيم، وهو أن يتولّى أمره ويخصّه بنفسه، فلا يكون لغيره فيه نصيب، كما أخبر تعالى بذلك في يوسف عليه السّلام إذ قال:

إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ يوسف: 24.

عبد الكريم الخطيب: أي كما بدأ اللّه بلطفه بك وتكريمه إيّاك صغيرا، فإنّه سيتولّاك برعايته، ويفيض عليك من نعمه كبيرا، فيجتبيك، أي يختارك، ويصطفيك للرّسالة والنّبوّة. (6: 1236)

الجواب

يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَتَماثِيلَ وَجِفانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ راسِياتٍ ... سبأ: 13

ابن عبّاس: قطاع كالجواب كحياض الإبل لا تتحرّك. (360)

مجاهد: حياض الإبل. (الطّبريّ 22: 71)

نحوه الضّحّاك (الطّبريّ(22: 71) ، والحسن (الطّبريّ 22: 72) ، والفرّاء (2: 356) .

قتادة: جفان كجوبة الأرض من العظم، والجوبة من الأرض: يستنقع فيها الماء. (الطّبريّ 22: 71)

السّدّيّ: كالحائط. (الماورديّ 4: 439)

أبو عبيدة: واحدتها: جابية، وهي الحوض الّذي يجبى فيه الماء. [ثمّ استشهد بشعر] (2: 144)

نحوه الطّبريّ (22: 71) ، والطّوسيّ (8: 383) ، والبغويّ (5: 234) .

ابن قتيبة: (الجوابي) ، الحياض، جمع جابية. [ثمّ