المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 50

جئث الرّجل: قلع من مكانه فزعا. والثّاء بدل من فاء جئف الشّي ء بمعنى جعف، إذا قلع من أصله. [ثمّ استشهد بشعر]

وروي:"فجثثت"وهو أيضا من جثّ واجتثّ، إذا قلع. (الفائق 1: 183)

ابن الأثير: وفي حديث أبي هريرة:"قال رجل للنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم:"ما نرى هذه الكمأة إلّا الشّجرة الّتي اجتثّت من فوق الأرض، فقال: بل هي من المنّ"اجتثّت، أي قطعت، والجثّ: القطع."

وفي حديث أنس:"اللّهمّ جاف الأرض عن جثّته"أي جسده. (1: 238)

الصّغانيّ: الانجثاث: الانقلاع.

وجثّ الرّجل، على ما لم يسمّ فاعله: إذا فزع وخاف. والجثّة: البلاء.

والجثّ: الدّويّ.

وجثّت النّحل تجثّ: إذا سمعت لها دويّا. (1: 355)

الفيّوميّ: الجثّة: للإنسان إذا كان قاعدا أو نائما، فإن كان منتصبا فهو طلل، والشّخص يعمّ الكلّ.

وجثثت الشّي ء أجثّه من باب"قتل"واجتثثته:

اقتلعته. (1: 91)

الفيروزاباديّ: الجثّ: القطع، أو انتزاع الشّجر من أصله، وبالضّمّ: ما أشرف من الأرض حتّى يكون كأكمة صغيرة، وخرشاء العسل، وميّت الجراد، وغلاف الثّمرة، والشّمع، أو كلّ قذى خالط العسل من أجنحة النّحل.

والمجثّة والمجثاث: ما جثّ به الجثيث، وهو ما غرس من فراخ النّخل.

وجثّة الإنسان بالضّمّ: شخصه، وبالكسر: البلاء.

وجثّ: فزع وضرب، والنّحل: رفعت دويّها.

وبحر المجتثّ وزنه: مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن.

المصطفويّ:"الجثّ"يدلّ على الجمع بطريق القلع، كما أنّ"الجبي"كان الجمع بطريق الانتخاب، و"الجبّ"بمعنى مطلق التّجمّع.

والجثّة وزان فعلة: ما يتجمّع بعنوان جسد الإنسان، بحيث يلاحظ فيه هذا العنوان فقط كالجثّ.

والجثيث: باعتبار تجمّعه وانقلاعه واستخراجه من الأرض على أطراف النّخل. وصدق هذا العنوان مشروط في الأوّل بالنّوم أو القعود، وفي الثّاني بعدم الاستقلال حتّى يقال: إنّه نخل. (2: 54)

النّصوص التّفسيريّة

اجتثّت

وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ. إبراهيم: 26

ابن عبّاس: اقتلعت. (213)

مثله الماوردي (3: 134) ، والطّوسيّ (6: 293) .

قتادة: استؤصلت من فوق الأرض.

(الطّبريّ 13: 212)

مثله الزّجّاج (3: 161) ، وابن القيّم (332) ، وفضل اللّه (13: 107)

مؤرّج السّدوسيّ: أخذت جثّتها وهي نفسها، والجثّة: شخص الإنسان قاعدا أو قائما.

(القرطبيّ 9: 362)