المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 93

نحوه الميبديّ (10: 407) ، والطّبرسيّ (5: 450) .

النّيسابوريّ: وقال العارفون: النّعيم: الاشتغال باللّه، والجحيم: الاشتغال بما سواه. [و هذا تأويل منهم]

الشّربينيّ: أي نار محرقة تتوقّد غاية التّوقّد، فهم فيها أبد الآبدين. (4: 498)

أبو السّعود: استئناف مسوق لبيان نتيجة الحفظ والكتاب من الثّواب والعقاب. وفي تنكير النّعيم والجحيم من التّفخيم والتّهويل ما لا يخفى. (6: 391)

نحوه الآلوسيّ. (30: 66)

البروسويّ: أي النّار وعذابها، والتّنوين للتّهويل.

والجملتان بيان لما يكتبون لأجله، وهو أنّ الغاية إمّا النّعيم وإمّا الجحيم، وفيه إشارة إلى نعيم الذّكر والطّاعة والمعرفة والشّهود والحضور والوصال، وإلى جحيم الغفلة والمعصية والجهل والاحتجاب والغيبوبة والفراق.

قال الخواصّ رحمه اللّه: طاب النّعيم إذا كان منه، وطاب الجحيم إذا كان به. (10: 362)

مكارم الشّيرازيّ: (جحيم) من الجحمة، وهي شدّة تأجّج النّار، وتطلق الآيات القرآنيّة"الجحيم"على جهنّم عادة. (19: 438)

الجحيم

1 -إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ. البقرة: 119

الطّبريّ: (الجحيم) هي النّار بعينها إذا شبّت وقودها. [ثمّ استشهد بشعر] (1: 517)

الواحديّ: (الجحيم) : النّار المتلظّية العظيمة، يقال: جحمت النّار تجحم جحوما، فهي جاحمة وجحيم.

البغويّ: (الجحيم) : معظم النّار. (1: 160)

ابن عطيّة: (الجحيم) : إحدى طبقات النّار.

البيضاويّ: (الجحيم) : المتأجّج من النّار.

نحوه أبو السّعود. (1: 189)

الخازن: أي عن أهل النّار، سمّيت النّار جحيما لشدّة تأجّجها. (1: 87)

القاسميّ: [نحو أبي السّعود وأضاف:]

و (الجحيم) : من أسماء النّار، وتطلق على النّار الشّديدة التّأجّج، وعلى كلّ نار بعضها فوق بعض، وعلى كلّ نار عظيمة في مهواة، وعلى المكان الشّديد الحرّ. (2: 240)

وبهذا المعنى جاءت آيات: الصّافّات: 55 و68 و163، والطّور: 18، والحديد: 19، والنّازعات: 36 و39، والتّكوير: 12، والمطفّفين: 16، والتّكاثر: 6.

2 -وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ. المائدة: 10

الطّبريّ: يعني أهل النّار، الّذين يخلدون فيها، ولا يخرجون منها أبدا. (6: 143)

الطّوسيّ: أنّهم يخلدون في النّار، لأنّ المصاحبة تقتضي الملازمة، كما يقال: أصحاب الصّحراء، بمعنى الملازمين لها. (3: 463)