المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 94

نحوه الطّبرسيّ. (2: 169)

الفخر الرّازيّ: أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ يفيد الحصر. [ثمّ ذكر نحو الطّوسيّ] . (11: 182)

نحوه الخازن. (2: 20)

الشّربينيّ: أي النّار الّتي اشتدّ توقّدها فاشتدّ احمرارها، فلا يراها أحد إلّا أجحم عنها، فيلقون فيها ثمّ يلازمونها، فلا ينفكّون عنها، كما هو شأن الصّاحب.

أبو السّعود: ملابسوها ملابسة مؤبّدة، من السّنّة السّنيّة القرآنيّة شفع الوعد بالوعيد، والجمع بين التّرغيب والتّرهيب، إيفاء لحقّ الدّعوة بالتّبشير والإنذار. (2: 244)

الآلوسيّ: أي ملابسو النّار الشّديدة التّأجّج ملابسة مؤبّدة. والموصول مبتدأ أوّل، واسم الإشارة مبتدأ ثان، وما بعده خبره، والجملة خبر الأوّل.

رشيد رضا: و (الجحيم) : النّار العظيمة، كما يؤخذ من قوله حكاية عن قوم إبراهيم صلّى اللّه عليه وسلّم: قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ الصّافّات: 97، ومعلوم عن الآيات الأخرى أنّهم جعلوا في ذلك البنيان نارا عظيمة. (6: 276)

طه الدّرّة: وأضاف (اصحاب) إلى (الجحيم) لملازمة الكفّار لنار جهنّم، فلا يخرجون منها. (3: 230)

3 -.. فَاهْدُوهُمْ إِلى صِراطِ الْجَحِيمِ. الصّافّات: 23

ابن عبّاس: دلّوهم إلى طريق النّار.

(البغويّ 6: 17)

الطّبريّ: قيل: إنّ (الجحيم) الباب الرّابع من أبواب النّار. (23: 47)

الماورديّ: أي طريق النّار. (5: 43)

ابن عطيّة: (الجحيم) : طبقة من طبقات جهنّم، يقال: إنّها الرّابعة. (4: 469)

القرطبيّ: أي سوقوهم إلى النّار. (15: 72)

أبو حيّان: أي عرّفوهم وقودوهم إلى طريق النّار حتّى يصطلوها، و (الجحيم) : طبقة من طبقات جهنّم.

4 -قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ.

الصّافّات: 97

ابن قتيبة: أي في النّار، و (الجحيم) : الجمر.

الطّبريّ: و (الجحيم) عند العرب: جمر النّار بعضه على بعض، والنّار على النّار. (23: 75)

الطّوسيّ: بمعنى اطرحوه في النّار الّتي أجّجوها له.

الفخر الرّازيّ: والألف واللّام في (الجحيم) يدلّ على النّهاية، والمعنى في جحيمه، أي في جحيم ذلك البنيان. (26: 150)

البيضاويّ: في النّار الشّديد، من الجحمة، وهي شدّة التّأجّج، واللّام بدل الإضافة، أي جحيم ذلك البنيان. (2: 296)

نحوه أبو السّعود. (5: 333)

5 -ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ. الحاقّة: 31