المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 101

جدف. (23: 15)

نحوه الطّوسيّ (8: 466) ، والطّبرسيّ (4: 428) .

الزّمخشريّ: القبور، وقرئ بالفاء. (3: 325)

نحوه البيضاويّ (2: 283) ، وأبو السّعود(5:

303)، والآلوسيّ (23: 31) .

الفخر الرّازيّ: أين يكون في ذلك الوقت"أجداث"وقد زلزلت الصّيحة الجبال؟

نقول: يجمع اللّه أجزاء كلّ واحد في الموضع الّذي قبر فيه، فيخرج من ذلك الموضع، وهو جدثه.

نحوه الشّربينيّ (3: 355) ، والبروسويّ(7:

بنت الشّاطئ: وسأل نافع عن قوله تعالى: مِنَ الْأَجْداثِ، فقال ابن عبّاس: القبور. [ثمّ استشهد بشعر]

الكلمة جاءت ثلاث مرّات. [ثمّ ذكرت الآيات وقالت:]

ويبدو تفسير (الاجداث) بالقبور قريبا، ومثله في"النّهاية"لابن الأثير، وفي المعاجم. واقتصر الرّاغب في"المفردات"على الأجداث: جمع الجدث، يقال: جدث وجدف.

ولا يفوتنا، مع ما يبدو من قرب تفسير (الاجداث) بالقبور، أنّ القرآن قصر (الاجداث) في آياتها الثّلاث، على المخرج إلى الحشر يوم القيامة، وكلّها كذلك، في سياق الوعيد والنّذير للمكذّبين باليوم الموعود.

وهذا الملحظ الدّلاليّ، يفرق بين (الاجداث) في الاستعمال القرآنيّ، وبين (القبور) الّتي تأتي بدلالة عامّة:

في سياق البعث (الحجّ: 7، الانفطار: 4، العاديات: 9) .

للإنسان بعامّة.

كما تأتي في سياق مضجع الموتى، قبل البعث والنّشور، في مثل آيات: عبس: 19 - 22، في الإنسان:

مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ* ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ* ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ* ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ. التّوبة: 84، في المنافقين:

وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ. فاطر: 22: وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ.

الممتحنة: 13: قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ. ومعها (المقابر) في آية التكاثر: 1، 2: أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ* حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ.

والعربيّة- كما لحظ الرّاغب- تقول: جدث وجدف.

ونصّ في"القاموس"في مادّة"جذف"على أنّ الدّال المهملة لغة فيها. ومن معاني"الجذف"بالمعجمة: القطع والحسم والإسراع وتقصير الخطو، و"الدّال"لغة في الكلّ. ومن معاني"الجدف"بالمهملة: ما يرمى به عن الشّراب من زبد، والتّجديف: الكفر بالنّعم، والمجدّف عليه في الرّزق: المضيّق.

فهل تؤنس هذه المعاني، من ضيق وكفر ونبذ وقطع، إلى ملحظ اختصاص الأجداث، بدلالة قرآنيّة إسلاميّة، على مخرج الجاحدين المكذّبين الملعونين، إلى يومهم العسر الّذي كانوا يوعدون؟ ما أراه بعيدا، واللّه أعلم. (الإعجاز البيانيّ: 453)

مكارم الشّيرازيّ:"أجداث": جمع جدث، وهو القبر، والتّعبير يشير بوضوح إلى أنّ للمعاد جنبة