المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 110

فهي من جدّ يجدّ. ومن قال: مجدّة، فهي من أجدّت.

وكساء مجدّد: فيه خيوط مختلفة، ويقال: كبر فلان ثمّ أصاب فرحة وسرورا فجدّ جدّة، كأنّه صار جديدا.

والعرب تقول: ملاءة جديد بغير"هاء"، لأنّها بمعنى مجدودة، أي مقطوعة، وثوب جديد: جدّ حديثا، أي قطع. (10: 461)

قال بعض النّحويّين: معنى أجدّك: أتجدّ جدّك؟ وهو ضدّ اللّعب، ولذلك نصبه. (10: 463)

وفي كتاب اللّيث: الجدّاد: صاحب الحانوت الّذي يبيع الخمر.

يقال: ركب فلان جدّة من الأمر، أي طريقة ورأيا رآه.

والجدّة: الطّريقة في السّماء والجبل. (10: 464)

الصّدوق: قال أمير المؤمنين عليه السّلام:"من جدّد قبرا أو مثّل مثالا فقد خرج من الإسلام".

واختلف مشائخنا في معنى هذا الخبر، فقال محمّد بن الحسن الصّفّار رحمه اللّه: هو جدّد بالجيم لا غير، وكان شيخنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي اللّه عنه يحكي عنه [عن الصّفّار] أنّه قال: لا يجوز تجديد القبر ولا تطيين جميعه بعد مرور الأيّام عليه، وبعد ما طيّن في الأوّل. ولكن إذا مات ميّت وطيّن قبره فجائز أن يرمّ سائر القبور، من غير أن يجدّد.

وذكر عن سعد بن عبد اللّه رحمه اللّه أنّه كان يقول:

إنّما هو من حدّد قبرا- بالحاء غير المعجمة- يعني به من سنّم قبرا.

وذكر عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقيّ أنّه قال: إنّما هو: من جدث قبرا، وتفسير الجدث: القبر، فلاندري ما عنى به. والّذي أذهب إليه أنّه"جدّد"بالجيم، ومعناه نبش قبرا، لأنّ من نبش قبرا فقد جدّده وأحوج إلى تجديده، وقد جعله جدثا محفورا.

وأقول: إنّ"التّجديد"على المعنى الّذي ذهب إليه محمّد بن الحسن الصّفّار، و"التّحديد"- بالحاء غير المعجمة- الّذي ذهب إليه سعد بن عبد اللّه، والّذي قاله البرقيّ من أنّه"جدث"كلّه داخل في معنى الحديث، وأنّ من خالف الإمام عليه السّلام في التّجديد والتّسنيم والنّبش واستحلّ شيئا من ذلك، فقد خرج من الإسلام.

والّذي أقوله في قوله عليه السّلام:"من مثّل مثالا"يعني به أنّه من أبدع بدعة ودعا إليها، أو وضع دينا، فقد خرج من الإسلام، وقولي في ذلك قول أئمّتي عليهم السّلام، فإن أصبت فمن اللّه على ألسنتهم، وإن أخطأت فمن عند نفسي.

(من لا يحضره الفقيه 1: 191)

الصّاحب: الجدّ: أبو الأب، والبخت، والحظّ، من قولهم:"لا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ"، والعظمة في قوله تعالى: تَعالى جَدُّ رَبِّنا الجنّ: 3، والغنى، والقطع، من قولهم: جددت الشّي ء أجدّه جدّا.

ورجل جديد وحظيظ، وقد جددت، وهو أجدّ منه. وفي المثل:"جدّ امرئ وقايته"و"إنّ من جدّك موضع حقّك".

وفي المثل:"صرّحت بجدّان"و"بجدّاء": وهو إذا