المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 111

أبدى الرّجل أقصى ما يريد.

والمجادّة: المحاقّة في الأمر.

وقوله: أجدّك: يستحلفه بجدّه وحقيقته، ويفتح الجيم.

وقوله: وجدّك: يستحلفه ببخته.

وقيل: معنى أجدّك: مالك.

والجدّ: نقيض الهزل، جدّ في أمره، وأجدّ: بمعنى.

وأجدّ في السّير: انكمش فيه. وجدّ يجدّ ويجدّ، ومصدره الجداد.

وأجدّت قروني من ذلك الأمر: إذا أنت تركته ورفضته.

ولفلان جادّ مئة وسق، أي مقداره.

والجدّة: مصدر الجديد، وأجدّ ثوبا واستجدّ، وأصبحت خلقانهم جدودا، أي جددا.

والجدّة: جدّة النّهر وحافّته، وهو ما قلب من الأرض.

وجدّة: ساحل البحر بمكّة.

وجانب كلّ شي ء جدّة، نحو جدّة المزادة.

والجدّة: الطّرّة المحمرّة عند طلوع الشّمس، والطّريق الواضح بين رملتين.

والجدد: وجه الأرض، وكذلك الجديد والجدّاد.

ومثل:"من سلك الجدد أمن العثار". وأجددنا: صرنا في الجدد، وأجدّ الطّريق: صار جددا.

وجدد الطّريق: ملكه، وجدّتاه: ناحيتاه.

والجدّة: الخلق من الثّياب، أتانا وما عليه جدّة.

والجدّة: السّير الّذي يعلّق من أطراف وتر القوس، كي يمسك الوتر أن لا ينحطّ، وجمعها: جدد.

والجديدان: اللّيل والنّهار.

والجديدتان للسّرج: اللّبد الّذي يلزق بالسّرج والرّحل من الباطن.

والجدّاد: صاحب الحانوت الّذي يبيع الخمر ويعالجها.

والجدود: كلّ أنثى يبس لبنها، والجميع: الجدائد والجداد. وشاة جدّاء، ونوق جداد.

وناقة جدود: مقطوعة الأذن. ومن الأوّل: جدّت تجدّ جدادا.

وجدّت النّاقة تجدّ جددا، إذا أصابها عنب فيبست أخلافها، ونوق جدّ.

والطّريق الجادّة: تخفّف وتثقّل. والتّشديد هو من الطّريق الجداد، وهي الواضح.

والجدّاء: المفازة اليابسة، وكذلك السّنة الجدّاء، وهي من النّساء: الصّغيرة الثّدي.

وجداد النّخل: صرامه، وأجدّ النّخل: حان جداده.

والجدّ: البئر تكون في الكلإ، والجميع: الأجداد، وما كنت جدّا، ولقد أجدّت.

والجدّ: المكان الّذي لا نبت فيه.

والجدّاد: هي الخيوط المعقّدة. [ثمّ استشهد بشعر]

والجدّ أيضا: ثمر من ثمر الشّجر غير المطعّم، كثمر الطّلح والسّمر. وكذلك العود الّذي يلفّ عليه الغزل، وهو أيضا: كلّ خال ترى منه الضّوء.

وأجدّت السّماء: أصحّت.