المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 112

وأجددنا: أصحرنا.

والجدّ: البدن، والسّمن، والجدود من الأتن:

السّمينة. (6: 391)

الخطّابيّ: الجديدان: اللّيل والنّهار، وهما الفتيان أيضا، ويقال لهما: الملوان. (1: 307)

[في حديث أبي بكر] "جادّ عشرين وسقا"، أي نخلا، يجدّ منه ما يبلغ عشرين وسقا. والجادّ هاهنا: بمعنى المجدود، فاعل بمعنى مفعول.

يقال: جددت النّخل أجدّه جدّا وجدادا، إذا صرمته. (2: 43)

الجدد: المستوي من الأرض، وفيه صلابة، ومنه قول أكثم بن صيفيّ:"من سلك الجدد أمن العثار". [ثمّ استشهد بشعر] (2: 404)

أجدّ، إذا صار إلى الجدد. (3: 77)

الجوهريّ: الجدد: الأرض الصّلبة، وفي المثل:

"من سلك الجدد أمن العثار".

وقد أجدّ القوم، إذا صاروا إلى الجدد، وأجدّ الطّريق: صار جددا.

والجادّة: معظم الطّريق، والجمع: جوادّ.

والجدّ: نقيض الهزل، تقول منه: جدّ في الأمر يجدّ بالكسر جدّا.

وجدّ فلان في عيني يجدّ جدّا بالفتح: عظم.

والجدّ: الاجتهاد في الأمور، تقول منه: جدّ في الأمر يجدّ جدّا بالفتح، ويجدّ. وأجدّ في الأمر، مثله.

وقولهم: أجدّ بها أمرا، أي أجدّ أمره بها، نصب"الأمر"على التّمييز، كقولك: قررت به عينا، أي قرّت عيني به.

وجادّه في الأمر، أي حاقّه.

وفلان محسن جدّا، ولا تقل: جدّا.

وهو على جدّ أمر، أي عجلة أمر.

وقولهم: في هذا خطر جدّ عظيم، أي عظيم جدّا.

وقولهم: أجدّك وأجدّك، بمعنى. ولا يتكلّم به إلّا مضافا.

والجدّ بالضّمّ: البئر الّتي تكون في موضع كثير الكلإ.

[ثمّ استشهد بشعر]

وجدّة: بلد على السّاحل.

والجدّة: الخطّة الّتي في ظهر الحمار تخالف لونه.

والجدّة: الطّريقة، والجمع: جدد، قال تعالى:

وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ فاطر: 27، أي طرائق تخالف لون الجبل، ومنه قولهم: ركب فلان جدّة من الأمر، إذا رأى فيه رأيا.

وكساء مجدّد: فيه خطوط مختلفة.

والجدّاد: الخلقان من الثّياب، وهو معرّب"كداد"بالفارسيّة. [ثمّ استشهد بشعر]

وكلّ شي ء تعقّد بعضه في بعض من الخيوط وأغصان الشّجر فهو جدّاد. [ثمّ استشهد بشعر]

وجدّ الشّي ء يجدّ بالكسر جدّة: صار جديدا، وهو نقيض الخلق.

وجددت الشّي ء أجدّه بالضّمّ جدّا: قطعته.

وثوب جديد، وهو في معنى مجدود، يراد به حين جدّه الحائك، أي قطعه. [ثمّ استشهد بشعر]

ومنه قيل: ملحفة جديد، بلا"هاء"، لأنّها بمعنى