المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 114

الضّأن، وهي الّتي جفّ لبنها ويبس ضرعها.

ومن هذا الباب الجداد والجداد، وهو صرام النّخل.

وجادّة الطّريق: سواؤه، كأنّه قطع عن غيره، ولأنّه أيضا يسلك ويجدّ، ومنه الجدّة. وجانب كلّ شي ء:

جدّة، نحو جدّة المزادة. وذلك هو مكان القطع من أطرافها.

وقولهم: ثوب جديد، وهو من هذا، كأنّ ناسجه قطعه الآن.

هذا هو الأصل، ثمّ سمّي كلّ شي ء لم تأت عليه الأيّام: جديدا، ولذلك يسمّى اللّيل والنّهار الجديدين والأجدّين، لأنّ كلّ واحد منهما إذا جاء فهو جديد.

والأصل في"الجدّة"ما قلناه. (1: 406)

أبو هلال العسكريّ: الفرق بين الجدّ والانكماش:

أنّ الانكماش: سرعة السّير، يقال: انكمش سيره، إذا أسرع فيه. ثمّ استعمل في كلّ شي ء تصحّ فيه السّرعة، فتقول: انكمش على النّسخ والكتابة وما يجري مع ذلك.

والجدّ: صدق القيام في كلّ شي ء، تقول: جدّ في السّير وجدّ في إغاثة زيد وفي نصرته، ولا يقال: انكمش في إغاثة زيد ونصرته؛ إذ ليس ممّا تصحّ فيه السّرعة.

الهرويّ: وفي حديث ابن سيرين:"كان يختار الصّلاة على الجدّ إن قدر عليه". الجدّ: شاطئ النّهر، والجدّة أيضا، وبه سمّيت جدّة، لأنّها ساحل البحر.

وكلّ طريقة من سواد أو بياض فهي جدّة.

وفي الحديث:"كان لا يبالي أن يصلّي في المكان الجدد"يريد المستوي من الأرضين. (327)

أبو سهل الهرويّ: والجدّ في الأمر، مكسور: ضدّ الهزل، وهو الانكماش وترك التّواني.

والجدّ في النّسب: أبو الأب وأبو الأمّ، والجدّ: الحظّ وهو الّذي تسمّيه العامّة البخت، مفتوحان. [ثمّ استشهد بشعر]

وما أتاك في الشّعر من قوله: أجدّك؟ فهو بالكسر يعني كسر الجيم وفتح الدّال، وهو ضدّ الهزل، ومعناه أجدّا منك؟ ونصبه على المصدر. وإذا أتاك وجدّك، فهو مفتوح، مفتوح الجيم مكسور الدّال، وهذه الواو للقسم فلذلك خفض الدّال، ومعناه الحلف بجدّه الّذي هو أبو أبيه أو بحظّه. (56)

وثياب جدد بضمّ الدّال: للّتي لم تبتذل باللّباس، واحدها: جديد. (60)

ابن سيده: الجدّ: أبو الأب، وأبو الأمّ. والجمع:

أجداد، وجدود.

والجدّ: البخت والحظوة.

والجدّ: الحظّ والرّزق، يقال: فلان ذو جدّ في كذا، أي ذو حظّ فيه، وفي الدّعاء:"و لا ينفع ذا الجدّ منك الجدّ"أي من كان له حظّ في الدّنيا لم ينفعه ذلك منك في الآخرة. والجمع: أجداد. وأجدّ، وجدود عن سيبويه.

ورجل جدّ: عظيم الجدّ. قال سيبويه:"و الجمع جدّون"ولا يكسّر.

وكذلك: جدّ، وجدّيّ، ومجدود، وجديد، وقد جدّ، وهو أجدّ منك، أي أحظّ. فإن كان هذا من"مجدود"فهو غريب، لأنّ التّعجّب في معتاد الأمر إنّما هو من"الفاعل"لا من"المفعول"وإن كان من"جديد"