المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 115

-وهو حينئذ في معنى المفعول- فكذلك أيضا.

وأمّا إن كان"جديد"في معنى"فاعل"فهذا هو الّذي يليق به التّعجّب، أعني أنّ التّعجّب إنّما هو من الفاعل في غالب الأمر، كما قلنا.

وجددت بالأمر جدّا: حظيت به خيرا كان أو شرّا.

والجدّ: العظمة، وفي التّنزيل: وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا الجنّ: 3، قيل: جدّه: عظمته، وقيل: غناه. وفي حديث أنس:"إنّه كان الرّجل منّا إذا حفظ البقرة وآل عمران جدّ فينا"أي عظم في أعيننا.

وخصّ بعضهم ب"الجدّ"عظمة اللّه عزّ وجلّ، وقول أنس هاهنا يردّ هذا، لأنّه قد أوقعه على الرّجل.

وجدّة النّهر، وجدّته: ما قرب منه من الأرض.

والجدّ، والجدّة: ساحل البحر بمكّة.

وجدّة: اسم موضع قريب من مكّة، مشتقّ منه.

وجدّة كلّ شي ء: طريقته.

وجدّ كلّ شي ء: جانبه.

والجدّ، والجدّ، والجديد، والجدد، كلّه: وجه الأرض.

وقيل: الجدد: الأرض الغليظة، وقيل: المستوية، وفي المثل:"من سلك الجدد أمن العثار"يريد: من سلك طريق الإجماع، فكنى عنه بالجدد.

والجدد من الرّمل: ما استرقّ منه وانحدر.

وأجدّ القوم: علوا جديد الأرض أو ركبوا جدد الرّمل. [ثمّ استشهد بشعر]

وأجدّت لك الأرض، إذا انقطع عنك الخبار ووضحت.

وجادّة الطّريق: مسلكه وما وضح منه.

والجدّ: البئر الجيّدة الموضع من الكلإ، مذكّر، وقيل:

هي البئر المغزرة، وقيل: الجدّ: البئر القليلة الماء. [ثمّ استشهد بشعر]

وقيل: الجدّ: الماء القليل، وقيل: هو الماء يكون في طرف الفلاة. والجمع من ذلك كلّه: أجداد.

ومفازة جدّاء: يابسة. [ثمّ استشهد بشعر]

وسنة جدّاء: محلة.

وشاة جدّاء: قليلة اللّبن، يابسة الضّرع، وكذلك:

النّاقة والأتان.

وقيل: الجدّاء من كلّ حلوبة: الذّاهبة اللّبن عن عيب.

والجدود: القليلة اللّبن من غير عيب، والجمع:

جدائد، وجداد.

وامرأة جدّاء: صغيرة الثّدي.

وجدّ الشّي ء يجدّه جدّا: قطعه.

والجدّاء من الغنم والإبل: المقطوعة الأذن.

وحبل جديد: مقطوع. [ثمّ استشهد بشعر]

وملحفة جديد، وجديدة: حين جدّها الحائك، أي قطعها.

والجدّة: نقيض البلى، يقال: شي ء جديد، والجمع:

أجدّة، وجدد، وجدد.

وقد قالوا: ملحفة جديدة، قال سيبويه: وهي قليلة.

وقال أبو عليّ: جدّ الثّوب يجدّ: صار جديدا، وعليه وجّه قول سيبويه: ملحفة جديدة، لا على ما ذكرنا من