المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 120

بعينه منه، وجانب كلّ شي ء، والسّمن والبدن، وثمر كثمر الطّلح، والبئر في موضع كثير الكلإ، والبئر والمغزرة والقليلة الماء ضدّ، والماء القليل، والماء في طرف فلاة، والماء القديم.

وبالكسر: الاجتهاد في الأمر، وضدّ الهزل، وقد جدّ يجدّ ويجدّ وأجدّ، والعجلة، والتّحقيق، والمحقّق المبالغ فيه، ووكفان البيت جدّ يجدّ.

والجدّة: أمّ الأمّ وأمّ الأب، وبالضّمّ: الطّريقة والعلامة، والخطّة في ظهر الحمار تخالف لونه، وموضع.

وركب جدّة الأمر، إذا رأى فيه رأيا. وبالكسر:

قلادة في عنق الكلب، وضدّ البلى جدّ يجدّ فهو جديد، وأجدّه وجدّده واستجدّه: صيّره جديدا، فتجدّد وأجدّ بها أمرا، أي أجدّ أمره بها.

وكرمّان: خلقان الثّياب، وكلّ متعقّد بعضه في بعض من خيط أو غصن، والجبال الصّغار.

وككتّان: بائع الخمر ومعالجها، وككتاب: جمع جديد للأتان السّمينة.

والجديدان والأجدّان: اللّيل والنّهار.

والجدّاء: الصّغيرة الثّدي، والمقطوعة الأذن، والذّاهبة اللّبن، والفلاة بلا ماء، وقرية بالحجاز.

وصرّحت جدّاء وبجدّ، وبجدّ ممنوعة، وبجدّان: يقال في شي ء وضح بعد التباسه، وهو على الجملة اسم موضع بالطّائف ليّن مستو كالرّاحة لا خمر فيه يتوارى به، والتّاء عبارة عن القصّة أو الخطّة.

والجدود: النّعجة قلّ لبنها، وموضع.

وتجدّد الضّرع: ذهب لبنه.

والجدد محرّكة: ما استرقّ من الرّمل: وشبه السّلعة بعنق البعير، والأرض الغليظة المستوية، وأجدّ: سلكها، والطّريق: صار جددا.

وعالم جدّ عالم بالكسر: متناه بالغ الغاية، وجادّه:

حاققه.

وما عليه جدّة بالكسر والضّمّ: خرقة.

وأجدّت قروني منه: تركته.

والجديد: الموت، ونهر باليمامة.

وأجدّك لا تفعل: لا يقال إلّا مضافا، وإذا كسر استحلفه بحقيقته، وإذا فتح استحلفه ببخته، واذا قلت بالواو فتحت: وجدّك لا تفعل.

والجادّة: معظم الطّريق، الجمع: جوادّ. (1: 291)

الطّريحيّ: وفي الحديث:"تبارك اسمك وتعالى جدّك"أي جلالك وعظمتك، والمعنى تعاليت بجلالك وعظمتك أن توصف بما لا يليق لك ...

وقيل: المراد بالجدّ الحظّ، وهو الّذي يسمّيه العامّة:

البخت. ومنه:"أتعس اللّه جدودكم"أي أهلك حظوظكم، ومثله:"عيبك مستور ما أسعد جدّك"أي بختك.

ومنه الحديث:"إذا مات الميّت فجدّ في جهازه، وعجّل في تجهيزه ولا تقصّر، ولا تؤخّره".

وفلان محسن جدّا، أي نهاية ومبالغة.

وفي دعاء الاستسقاء:"اسقنا مطرا جدّا طبقا"وفسّر الجدّ بالمطر العامّ.

والجادّة: وسط الطّريق، ومعظمه الّذي يجمع الطّرق، ولا بدّ من المرور عليه، والجمع: جوادّ، مثل دابّة