المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 124

البغويّ: أي نعاد خلقا جديدا، كما كنّا قبل الموت.

نحوه الخازن. (4: 4)

لاحظ سائر الآيات في"خ ل ق"

جدد

وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ. فاطر: 27

ابن عبّاس: طرائق. (الإتقان 2: 99)

الفرّاء: الخطط والطّرق تكون في الجبال كالعروق، بيض وسود وحمر، واحدها: جدّة. [ثمّ استشهد بشعر]

نحوه الطّبريّ (22: 131) ، والطّوسيّ (8: 426) ، والبغويّ (3: 693) .

الأخفش: و"الجدد"واحدتها: جدّة، والجدد هي ألوان الطّرائق الّتي فيها مثل الغدّة وجماعتها الغدد، ولو كانت جماعة"الجديد"لكانت"الجدد". (2: 665)

الزّجّاج: [نحو الفرّاء وأضاف:]

وكلّ طريقة جادّة وجدّة. (4: 269)

أبو مسلم الأصفهانيّ: الجدد: القطع، مأخوذ من جددت الشّي ء، إذا قطعته. (الماورديّ 4: 470)

الطّوسيّ: (جدد) واحده: جدّة نحو مدّة ومدد، وأمّا جمع جديد: فجدد بضمّ الدّال، مثل سرير وسرر.

والجدد: الطّرائق. (8: 426)

الزّمخشريّ: بمعنى ومن الجبال ذو جدد بيض وحمر وسود حتّى يؤول إلى قولك: ومن الجبال مختلف ألوانه، كما قال: ثَمَراتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوانُها فاطر: 27.

نحوه البيضاويّ (2: 271) ، وأبو السّعود(5:

280)، والقاسميّ (14: 4982) ، ومكارم الشّيرازيّ (14: 69) .

ابن عطيّة: جمع جدّة وهي الطّريقة، تكون من الأرض والجبل، كالقطعة العظيمة المتّصلة طولا. [ثمّ استشهد بشعر]

وحكى أبو عبيدة في بعض كتبه: أنّه يقال: (جدد) في جمع جديد، ولا مدخل لمعنى الجديد في هذه الآية.

وقرأ الزّهريّ (جدد) بفتح الجيم. (4: 437)

العكبريّ: (جدد) بفتح الدّال: جمع جدّة، وهي الطّريقة. ويقرأ بضمّها وهو جمع جديد. (2: 1075)

القرطبيّ: الجدد: جمع جدّة، وهي الطّرائق المختلفة الألوان وإن كان الجميع حجرا أو ترابا. (14: 342)

نحوه النّسفيّ. (3: 339)

أبو حيّان: قرأ الجمهور (جُدَدٌ) بضمّ الجيم وفتح الدّال، جمع: جدّة. قال ابن بحر: قطع، من قولك:

جددت الشّي ء: قطعته، وقرأ الزّهريّ كقراءة الجمهور.

قال صاحب"اللّوامح": جمع جدّة، وهي ما تخالف من الطّريق في الجبال لون ما يليها، وعنه أيضا بضمّ الجيم والدّال جمع: جديدة؛ وجدد وجدائد، كما يقال في الاسم: سفينة وسفن وسفائن. [ثمّ استشهد بشعر]

وعنه أيضا بفتح الجيم والدّال، ولم يجزه أبو حاتم في المعنى، ولا صحّحه أثرا. وقال غيره: هو الطّريق الواضح المبين. وضعه موضع الطّرائق والخطوط الواضحة،