المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 140
وجدر الكظامة: حافتاها. وقيل: طين حافتيها.
والجدر: نبات، واحدته: جدرة.
وجدر: موضع بالشام. [ثمّ استشهد بشعر]
وخمر جيدريّة: (منسوب إليها) على غير قياس.
[ثمّ استشهد بشعر]
وقد قيل: إنّ جيدرا: موضع هنالك أيضا.
فإن كانت الخمر الجيدريّة منسوبة إليه فهو نسب قياسيّ.
والجيدر، والجيدريّ، والجيدران: القصير، وقد يقال له: جيدرة على المبالغة، وقال الفارسيّ: وهذا كما قالوا له: دحداحة، ودنّبة وحنزقرة، وامرأة جيدرة، وجيدريّة. [ثمّ استشهد بشعر] (7: 308)
والتّجدير: القصر، ولا فعل له. [ثمّ استشهد بشعر]
الجدر: جدرت الشّاة تجدر جدرا: ظهرت في جلدها جدر. والشّاة: تقوّب جلدها من داء يصيبها، وليس من الجدريّ. (الإفصاح 2: 795)
الرّاغب: الجدار: الحائط، إلّا أنّ الحائط يقال اعتبارا بالإحاطة بالمكان، والجدار يقال اعتبارا بالنّتوء والارتفاع، وجمعه: جدر. [ثمّ ذكر الآيات وقال:]
وفي الحديث:"حتّى يبلغ الماء الجدر".
وجدرت الجدار: رفعته، واعتبر منه معنى"النّتوء"فقيل: جدر الشّجر، إذا خرج ورقه كأنّه حمّص، وسمّي النّبات النّاتئ من الأرض جدرا، الواحد: جدرة.
وأجدرت الأرض: أخرجت ذلك، وجدر الصّبيّ وجدر، إذا خرج جدريّه تشبيها بجدر الشّجر.
وقيل: الجدريّ والجدرة: سلعة تظهر في الجسد، وجمعها: أجدار، وشاة جدراء.
والجيدر: القصير، اشتقّ ذلك من الجدار، وزيد فيه حرف على سبيل التّهكّم، حسبما بيّنّاه في أصول الاشتقاق.
والجدير: المنتهى، لانتهاء الأمر إليه انتهاء الشّي ء إلى الجدار، وقد جدر بكذا فهو جدير، وما أجدره بكذا! وأجدر به! (89)
الزّمخشريّ: ناداه من وراء الجدار.
وللحجر ثلاثة أسام: الحجر، والحطيم، والجدر؛ وهو أصل الجدار، سمّي بذلك لأنّ جداره، مستوطئ.
وهو جدير بكذا، وما كنت جديرا به. [ثمّ استشهد بشعر]
ولقد جدر به، وما أجدره بالخير! وهو أجدر به.
وجدر الصّبيّ، وجدّر، وهو مجدور الوجه، ومجدّر.
(أساس البلاغة: 53)
الطّبرسيّ: وأجدر: مأخوذ من جدر الحائط بسكون الدّال، وهو أصله وأساسه. (3: 62)
المدينيّ: [ذكر حديث الزّبير ثمّ قال:]
الجدر هاهنا: المسنّاة، وهي للأرضين كالجدار للدّار.
وقيل: الجدر: الجدار، وقيل: أصل الجدار.
ورواه بعضهم:"حتّى يبلغ الجدر"وهو جمع:
جدار. وبعضهم يرويه الجذر، بالذّال المعجمة، يريد مبلغ تمام الشّرب من جذر الحساب.
والجذر، بفتح الجيم وكسرها وبالذّال المعجمة:
أصل كلّ شي ء، والمحفوظ بالدّال المهملة.
في حديث مسروق:"أتينا عبد اللّه في مجدّرين ومحصّبين"فالمجدّر: الّذي به الجدريّ، وهي بثرات