المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته، ج 9، ص: 146

الأسلحة، ويسيطر عليهم الخوف ويهيمن عليهم الرّعب ويملأ كلّ وجودهم. والحقيقة أنّ المسلمين إذا جعلوا إيمانهم وقيمهم الإسلاميّة هي الأساس، فإنّهم سيكونون هم الأعلون والمنتصرون. (18: 192)

الوجوه والنّظائر

الفيروزاباديّ: وقد ورد في القرآن على ثلاثة أوجه:

الأوّل: بمعنى حصار بني قريظة والنّضير أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ الحشر: 14.

الثّاني: جدار موسى والخضر يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَ الكهف: 77.

الثّالث: سرّ الجدار في حقّ اليتيمين وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ الكهف: 82.

(بصائر ذوي التّمييز 2: 372)

الأصول اللّغويّة

1 -الأصل في هذه المادّة: الجدار، أي الحائط، والجمع جدر، وهو الجدر أيضا وجمعه جدران، والجدرة وجمعه جدر، والجديرة. يقال: جدر الجدار يجدره جدرا، أي حوّطه، وجدّر الجدار واجتدره: شيّده وبناه، وجدر الرّجل: توارى بالجدار، والجدير: مكان قد بني حواليه جدار مجدور.

والجدرة: حظيرة تصنع للغنم من حجارة، والجمع جدر، وكذا الجديرة.

والجدرة: ورم يأخذ في الحلق، أو يكون في البدن خلقة، وقد يكون من الضّرب والجراحات، وغدد تكون في عنق البعير، نحو السّلع برأس الإنسان، والجمع جدر، وهو الجدرة، والجمع جدر، وكلّ ذلك تشبيه بجدر الأرض، يقال: جدرت عنق الحمار جدورا وجدرت جدرا، أي انتبرت وتورّمت، وجدر مهره جدرا: ظهرت فيه جدر، ويقال: جمل أجدر، وناقة جدراء.

والجدرة: الحبّة من الطّلع، والجمع جدر، وهو على التّشبيه أيضا. يقال: أجدر الوليع وجادر، أي اسمرّ وتغيّر. وجدّر النّبت والشّجر، وجدر جدارة، وجدّر وأجدر: طلعت رؤوسه في أوّل الرّبيع، وهو شجر جدر، وجدر الكرم يجدر جدرا: حبّب وهمّ بالإيراق، وأجدرت الأرض: ظهر نباتها.

والجدريّ والجدريّ: المرض المعروف، وهو تشبيه بجدر النّبات، وقد جدر جدرا وجدّر، وصاحبه جدير ومجدّر، وجدر يجدر جدرا أيضا، وأرض مجدرة: ذات جدريّ.

ومنه أيضا قولهم: هو جدير بكذا ولكذا، أي خليق له، وقد جدر جدارة، لأنّه- على قول ابن فارس- ممّا ينبغي أن يثبت ويبني أمره عليه، أو الجدير: المنتهي- على قول الرّاغب- لانتهاء الأمر إليه انتهاء الشّي ء إلى الجدار.

2 -ولم يعرف من مشتقّات هذه المادّة في اللّغات السّاميّة الأخرى سوى الجدار، ولذا رجّحناه أصلا لهذه المادّة، وكذا فعل ابن فارس، إلّا أنّه ثنّاه بظهور الشّي ء.

ونزع بعضهم إلى جعل الصّفة أصلا، والموصوف- وهو